| |
Архив новинок библиотечки за 2002 год
ДЕКАБРЬ 2002 ГОДА.
31/12/2002
Календарь постов на 2003 год (4 Кб)
Календарь постов и трапез на 2003 год с указанием и кратким описанием многодневных и однодневных постов и сплошных седмиц.
25/12/2002
Преп. Иоанн Лествичник — Лествица, или Скрижали Духовные (350 Кб)
«Всем, поспешающим написать имена свои в книге жизни на небесах, настоящая книга показывает превосходнейший путь. Шествуя сим путем, увидим, что она непогрешительно руководит последующих ее указаниям, сохраняет их неуязвленными от всякого претыкания, и представляет нам лествицу утвержденную, возводящую от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви». Настоящая публикация содержит в одном файле три произведения: собственно «Лествицу» прп. Иоанна, а также «Алфавитный указатель» к ней и «Греховные страсти и борьба с ними по учению преподобного Иоанна Лествичника», объединенные ссылками на изумительный непреходящий источник мудрости и благочиния.
22/12/2002
Заметки к уразумению месяцеслова Православной Отечественной Церкви (18 Кб)
«Кто ежедневно как добрый сын Церкви обращается к месяцеслову Православной Церкви, тот не может не заметить, что в наших отечественных святцах встречается немалое количество слов, требующих объяснений и толкований. Не всем мирским людям вполне понятно и то, почему в месяцеслове одни святые названы просто мучениками, другие — великомучениками и великомученицами, третьи — священномучениками, четвертые — преподобномучениками и преподобномученицами. Кто именовался исповедниками? Кто носил название бессребреников? Конечно, в полных Четьях Минеях возможно разыскать толкование тех непонятных слов, которые встречаются в месяцеслове. Но во всех ли домашних библиотеках найдется полный круг Четий Миней?...» Настоящие Заметки призваны пояснить некоторые термины и понятия. К сожалению, автор Заметок не известен.
18/12/2002
Вениамин (Новик), игумен — Христианство
и демократия (7 Кб)
«Как известно, в России и на всем пространстве СНГ продолжается поиск национальной
идентичности в социально-политической сфере. Хорошо понятны реставрационные
настроения у народностей освободившихся от коммунистического гнета безликости.
Но просто вернуться в прошлое невозможно. Возникает вопрос: какой тип государственного
устройства более всего соответствует российскому менталитету?... Возникает
вопрос: так ли уж несовместимо христианство с демократией?»
15/12/2002
Николай Кавасила, архиепископ Фесалоникийский — Изъяснение
Божественной Литургии; Изъяснение обрядов Божественной Литургии; Изъяснение
священных одежд (47 Кб)
"В священнодействии Святых Тайн честные дары прелагаются в Божественное
Тело и Кровь; цель его — освящение верных, которые получают чрез приобщение
святых даров оставление грехов, наследие Царства Небесного и тому подобное.
Пособием и приготовлением как по отношению к самому делу (преложения святых
даров), так и в отношении к достижению цели (священнодействия) служат молитвы,
псалмопения, чтения из священных книг, одним словом, все, что священносовершается
и возглашается и пред освящением, и по освящении даров. Ибо, хотя Бог подает
нам всякую святыню даром, и мы ничего не можем принести Ему, и Его дары суть
в строжайшем смысле дары, однакож Он настоятельно требует от нас, чтобы мы
были способны и принять святыню, и сохранить; людям, не приготовленным к сему,
Он и не подал бы освящения..."
10/12/2002
Мелетий, Митрополит Никопольский — Печать
антихриста в Православном Предании (66 Кб)
В наши дни спорами вокруг числа 666 заинтересовались очень широкие церковные
круги, а это таит опасность отхода от традиции исторической христианской мысли.
Сам нездоровый ажиотаж вокруг данной темы свидетельствует, что она является
ловушкой, приготовленной диаволом; рассуждения о «печати антихриста» приводят
только к разделениям внутри Церкви, причем люди устраняются от решения насущных
вопросов христианской жизни.
04/12/2002
Блж. Феофилакт, архиепископ Болгарский — ТОЛКОВАНИЯ
БЛАЖЕННОГО ФЕОФИЛАКТА АРХИЕПИСКОПА БОЛГАРСКОГО на КНИГИ НОВОГО ЗАВЕТА (1,66 Мб)
ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ, архиепископ, блж. (ум. ок. 1107), византийский экзегет.
Род. на о. Эвбее. Приняв сан диакона, служил в Константинополе в соборе
св. Софии. По некоторым данным, был учеником знаменитого историка Михаила
Пселла. Императрица Мария приблизила Ф. ко двору и назначила воспитателем
наследника. Ок. 1078 он был направлен в Болгарию, бывшую тогда визант. провинцией,
и стал архиеп. Охридским. В определенном смысле это было ссылкой, связанной
с дворцовым кризисом в Византии. Хотя Ф. видел в болгарах «варваров» и стремился
привить им византийскую культуру и образованность, он чтил славянских подвижников
(в частн., он написал житие свт. Климента Охридского). Ф. составил на греч.
языке комментарий ко всему НЗ (кроме Откр), а также толкования на 11 воскресных
евангел. чтений и на Ос, Авв, Ион, Наум, Мих. В целом экзегет следует историч.
методу отцов антиохийской школы, особенно свт. Иоанна Златоуста, однако не
чужд и аллегорическому методу толкования, разработанному александрийской школой.
Изъяснению каждой книги предшествует предисловие, в котором кратко говорится
о времени и обстоятельствах составления книг, а в некоторых случаях излагается
и ее содержание. Ф. принадлежит обширная переписка, а также ряд трактатов,
в частности, о латинянах. Последний, как отмечает архиеп. Филарет (Гумилевский),
«отличается духом кроткой терпимости». (Из «Библиологического словаря» священника
Александра Меня)
НОЯБРЬ 2002 ГОДА.
25/11/2002
Свщмч. Владимир (Богоявленский) — Обретение
Бога (доказательства бытия Божия). (15 Кб) Доклад, читанный в собрании
религиозно-просветительных и патриотических организаций г. Москвы 2 апреля
1912 г.
14/11/2002
Иосиф Флавий — Иудейские древности. (882 Кб) Написанная в конце I в. н. э., эта книга является уникальным литературным памятником и ценным источником исторических сведений. Автор ее — древнееврейский историк Иосиф Флавий — первым среди историков античности изложил библейскую историю и историю своего народа от сотворения мира. Эта книга — своеобразный путеводитель по Библии, к тому же в ней содержатся первые нехристианские свидетельства об Иисусе Христе, Иоанне Крестителе, подробно обрисована обстановка в Палестине, в которой действовали апостолы.
12/11/2002
Свт. Иоанн Дамаскин — Точное
изложение православной веры. (161 Кб)
8/11/2002
Андрей Критский — Великий канон.
(21 Кб). АНДРЕЙ КРИТСКИЙ, свт. (ок. 660-740), визант. подвижник, церк. поэт-гимнограф. Род. в Дамаске, подвизался в Иерусалимской обители св. Саввы. В качестве секретаря Иерусалимской Патриархии участвовал в VI Вселенском Соборе. Впоследствии А. был поставлен епископом г. Гортины на о. Крит. Самое известное произведение Андрея - Великий канон, содержащий 250 тропарей (строф). Весь канон посвящен теме покаяния. В качестве сюжетной канвы использована библейская история Ветхого Завета и Нового Завета. Образы и события свящ. Писания повсюду в каноне связываются с восхождением от греха к примирению с Богом. Память святителя Правосл. Церковь празднует 4 июля и 17 октября.
6/11/2002
Августин Аврелий — Исповедь.
(227 Кб). Аврелий Августин — бесспорно один из самых блистательных умов
того недолгого периода в истории европейской культуры, который можно назвать
христианской античностью. Примерными хронологическими границами этого полуторавекового
периода являются издание Миланского эдикта в 313 г. и падение Западной Римской
империи в 476 г. Миланский эдикт императора Константина Великого по существу
превратил христианство в государственную религию Римской империи, и с момента
его издания начинается ассимиляция христианства в мир европейской античной
культуры, в частности работа по осмыслению христианского мироощущения в контексте
классической античной философии. Одним из главных исполнителей этой работы
был Августин. Причисленный Церковью к лику святых с постоянным присоединением
к имени эпитета «блаженный» (как живший до разделения Церквей Августин почитается
и православными, и католиками, хотя католиками, конечно, в большей степени),
он по существу явился отцом всей западной средневековой философии: помимо
того, что он был для неё высшим авторитетом и примером для подражания, можно
сказать, что весьма значительную часть её содержания составляют комментарии
на его сочинения. Почти целое тысячелетие, до появления таких соизмеримых
с Августином по масштабам интеллекта фигур как Фома Аквинский и Дунс Скот,
Западная Европа жила его наследием, да и в позднем Средневековье это наследие
продолжало играть заметную, хотя, может быть, уже не доминирующую роль.
Биография Августина известна достаточно хорошо благодаря одному из самых знаменитых
его сочинений, которое называется «Исповедь» и имеет автобиографический характер.
Кстати, это произведение послужило основой для возникновения целого литературного
жанра и многие «Исповеди» более поздних авторов вплоть до Ж.-Ж. Руссо и Л.
Н. Толстого написаны в подражание ему.
4/11/2002
Наталья Пискунова — Избранные
стихотворения. (12 Кб). Небольшая подборка стихотворений молодой,
талантливой поэтессы. Подборка выполнена Александром Даниловым.
1/11/2002
Николай Бердяев — Философия
свободы. (188 Кб). "Христианская философия, или теософия, этой книги
не претендует на «научность», но претендует на истинность. Претензия эта оправдывается
тем, что истина не мною выдумана и открыта, ибо я исповедую религию Христа.
Научность не есть ни единственный, ни последний критерий истинности".
ОКТЯБРЬ 2002 ГОДА.
30/10/2002
Протоиерей Георгий Флоровский — О
«бессмертии» души. (26 Кб). "Физическая смерть человека — не отдельное
«природное явление», а, скорее, зловещее клеймо изначальной трагедии. «Бессмертие»
бестелесных «душ» не решает человеческую проблему. А «бессмертие» в мире,
лишенном Бога, «бессмертие» без Бога или «вне Бога» тотчас превращается в
вечную муку".
28/10/2002
Игумен Илларион (Алфеев) — «В
каждой музыке - Бах...». (7 Кб). Взгляд православного богослова на
Баха и его музыку как на явление всехристианского масштаба.
23/10/2002
Августин Аврелий — О
свободе воли. (43 Кб). «Аврелий Августин - бесспорно один из самых
блистательных умов того недолгого периода в истории европейской культуры,
который можно назвать христианской античностью. Примерными хронологическими
границами этого полуторавекового периода являются издание Миланского эдикта
в 313 г. и падение Западной Римской империи в 476 г. Миланский эдикт императора
Константина Великого по существу превратил христианство в государственную
религию Римской империи, и с момента его издания начинается ассимиляция христианства
в мир европейской античной культуры, в частности работа по осмыслению христианского
мироощущения в контексте классической античной философии. Одним из главных
исполнителей этой работы был Августин. Причисленный Церковью к лику святых
с постоянным присоединением к имени эпитета «блаженный» (как живший до разделения
Церквей Августин почитается и православными, и католиками, хотя католиками,
конечно, в большей степени), он по существу явился отцом всей западной средневековой
философии: помимо того, что он был для неё высшим авторитетом и примером для
подражания, можно сказать, что весьма значительную часть её содержания составляют
комментарии на его сочинения. Почти целое тысячелетие, до появления таких
соизмеримых с Августином по масштабам интеллекта фигур как Фома Аквинский
и Дунс Скот, Западная Европа жила его наследием, да и в позднем Средневековье
это наследие продолжало играть заметную, хотя, может быть, уже не доминирующую
роль.»
21/10/2002
Николай Бердяев — Спасение
и творчество. (19 Кб). «Христианство всегда было, есть и будет не
только религией личного спасения и ужаса гибели, но также религией преображения
мира, обожения твари, религией космической и социальной, религией бескорыстной
любви, любви к Богу и человеку, обетования Царства Божьего. При индивидуалистически-аскетическом
понимании христианства как религии личного спасения, заботы лишь о собственной
душе, непонятно и ненужно откровение о Воскресении всей твари.»
18/10/2002
Августин Аврелий — О
Символе веры. (24 Кб).
17/10/2002
Дионисий Ареопагит — О
Таинственном Богословии. (6 Кб).
16/10/2002
Борис Раушенбах — Логика
троичности с рецензией дъякона Дмитрия Юревича. (23 Кб). «...В богословии
меня интересует логическая сторона, и мне удалось доказать одно положение,
которое до сих пор не было известно. Понятие Троицы всегда считалось алогичным
— три Бога составляют одного Бога, как это может быть одновременно: три и
один? Когда мы говорим о святости Троицы, нам не с чем из повседневной жизни
ее сравнивать, святость свойственна лишь божественному. Но когда речь заходит
о триединости, то человеческий ум невольно ищет аналогии в повседневной жизни,
хочет увязать это понятие с формальной логикой. Я сказал себе: будем искать
в математике объект, обладающий всеми логическими свойствами Троицы, и если
такой объект обнаружится, то тем самым будет доказана возможность логической
непротиворечивости структуры Троицы и в том случае, когда каждое Лицо является
Богом. И четко сформулировав логические свойства Троицы, сгруппировав их и
уточнив, я вышел на математический объект, полностью соответствующий перечисленным
свойствам, — это самый обычный вектор с его тремя ортогональными составляющими».
15/10/2002
Иван Бунин — Избранные
стихотворения. (7 Кб).
14/10/2002
Владимир Солоухин — Письма
из Русского музея. (93 Кб). По некоторому размышлению и колебаниям
— решил-таки выложить в библиотечку этот замечательный труд талантливого русского
писателя. Чудесны как главы книги, посвященные иконам, так и остальные размышления
касательно русского живописного искусства.
12/10/2002
Павел Флоренский — Обратная
перспектива. (58 Кб). «Внимание приступающего впервые к русским иконам
XIV и XV веков, а отчасти и XVI-го бывает поражено обыкновенно неожиданными
перспективными соотношениями, особенно когда дело идет об изображении предметов
с плоскими гранями и прямолинейными ребрами, как то, например, зданий, столов
и седалищ, в особенности же книг, собственно евангелий, с которыми обычно
изображаются Спаситель и Святители. Эти особенные соотношения стоят вопиющим
противоречием с правилами линейной перспективы, и с точки зрения этой последней
не могут не рассматриваться как грубые безграмотности рисунка...»
11/10/2002
Ирина Константиновна Языкова — Богословие
иконы. (942 Кб). Книга основана на курсе лекций, читаемых Ириной
Константиновной в университете. Подборка, обработка и вставка иллюстраций
— автора подготовки текста к размещению.
10/10/2002
Алексей Ильич Осипов — Ищущему
спасения: советы и предостережения. (20 Кб). «В связи с переизданием
в настоящее время все большего числа творений святых отцов возникает настоятельная
необходимость иметь верные ориентиры в их понимании, особенно в понимании
основ духовной жизни, открытых вселенским святоотеческим опытом, без знания
которых духовная жизнь, в лучшем случае, может оказаться бесплодной, а большей
частью приводит христианина, тем более подвизающегося, к прелести, гибели.
Предлагаемая работа касается именно этого важного вопроса. Раскрытие его дается
на основе творений святителя Игнатия Брянчанинова (1807-1867),
кратко и точно изложившего святоотеческое аскетическое учение Церкви, взяв
из него все самое ценное и необходимое для нашего времени.»
09/10/2002
Клайв Стейплз Льюис — Сила
молитвы. (5 Кб).
08/10/2002
Клайв Стейплз Льюис — Любовь.
(73 Кб). "«Бог есть любовь», — говорит евангелист Иоанн. Когда я
в первый раз пытался писать эту книгу, я думал, что слова эти указывают мне
прямой и простой путь. Я смогу, думал я, показать, что любовь у людей заслуживает
своего имени, если она похожа на Любовь, которая есть Бог..."
06/10/2002
Дионисий Ареопагит — О
небесной иерархии. (31 Кб)
03/10/2002
Сергей Булгаков — Икона,
её содержание и границы. (Философия русского религиозного искусства XVI-XX
вв.) (13 Кб) Глава из книги: Булгаков С., прот. Икона и иконопочитание.
Париж, 1931.
СЕНТЯБРЬ 2002 ГОДА.
30/09/2002
— Краткий словарь
православных терминов (60 Кб)
(В формате .dic для HaaliReader 2.0)
30/09/2002
— Краткий церковнославянский
словарь (с ударениями) (60 Кб)
(В формате .dic для HaaliReader 2.0)
27/09/2002
— Клайв Стейплз Льюис. Просто
христианство. (158 Кб) — "С того самого момента, как я стал христианином,
я всегда считал, что лучшая и, возможно, единственная услуга, какую я мог
бы оказать моим неверующим ближним, — это объяснить и защитить веру, которая
была общей и единой почти для всех христиан на протяжении всех времен. У меня
достаточно причин для такой точки зрения.
Прежде всего, вопросы, которые разделяют христиан (на различные деноминации),
часто касаются отдельных проблем высокой теологии или даже истории церкви,
и эти вопросы следует оставить на рассмотрение специалистов, профессионалов.
...Я пишу не с целью изложить нечто, что я мог бы назвать «моей религией»,
а для того, чтобы разъяснить сущность христианства, которое есть то, что оно
есть, пребывало таким задолго до моего рождения и не зависит от того, нравится
оно мне или нет."
25/09/2002
— Клайв Стейплз Льюис. Письма
Баламута. (76 Кб) — Основы христианства, изложенные в жанре памфлета.
22/09/2002
— Николай Бердяев. Истина
православия. (21 Кб) — «Христианский мир мало знает Православие. Знают
только внешние и по преимуществу отрицательные стороны Православной Церкви,
но не внутренние, духовные сокровища. Православие было замкнуто, лишено духа
прозелитизма и не раскрывало себя миру. Долгое время Православие не имело
того мирового значения, той актуальной роли в истории, какие имели Католичество
и Протестантизм. Оно оставалось в стороне от страстной религиозной борьбы
ряда столетий, столетия жило под охраной больших империй (Византии и России)
и хранило вечную истину от разрушительных процессов мировой истории...»
21/09/2002
— Клайв Стейплз Льюис. Чудо.
(112 Кб) — "...Я задумал эту книгу как введение к историческому исследованию.
Сам я не историк и не стану исследовать свидетельства о христианских чудесах;
но я хотел бы подготовить к этому читателя. Бессмысленно обращаться к текстам,
пока мы ничего не думаем о возможности и вероятности чудес. Те, кто в чудеса
не верит, тратят зря время, глядя в тексты, — можно сказать заранее, что
они там найдут."
20/09/2002
— Дидахи, или
учение Господа, переданное через апостолов (7 Kb) — Книга «Дидахи» —
один из древнейших памятников христианской литературы. Написанная вероятно
в Сирии в первой половине второго века после Р. Хр., она всегда пользовалась
большим уважением среди христиан. Содержит она краткие наставления апостолов
и их ближайших преемников, которые сохранялись устно в разных христианских
общинах. Кто-то заботливо собрал, систематизировал и записал эти наставления
с целью сохранить их для будущих поколений. Хотя она не вошла в официальный
канон Священных книг, некоторые отцы древней Церкви приравнивали ее к Священному
Писанию. В древней Церкви книга Дидахи часто употреблялась в подготовки оглашенных
к таинству крещения.
19/09/2002
— Семен Франк. Религиозные
основы общественности. (23 Kb) — Человечество переживает в настоящее
время один из тягчайших и глубочайших идейных кризисов, когда-либо им испытанных.
Старые верования пришли в упадок и не имеют власти над сердцами; новой веры
не видно — человечество не знает больше, к чему оно должно стремиться, для
чего жить, какие начала оно должно воплощать в жизни. (Статья в журнале «Путь»,
№ 1. Сентябрь 1925 г.)
17/09/2002
— Епископ Александр (Милеант). ИЗЪЯСНЕНИЕ
БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ. (19 Kb) — Миссионерский Листок издательства
храма Покрова Пресвятой Богородицы.
15/09/2002
— ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ
ЛИТУРГИИ по чину Иоанна Златоустаго (29 Kb) — пособие молящемуся
к разумному участию в молитвах литургии оглашенных и верных.
14/09/2002
— Св. Иоанн Дамаскин. Три
слова в защиту иконопочитания. (80 Kb) — размышления и свидетельства
древних и славных святых Отцов об иконах.
11/09/2002
— Иосиф Флавий. Иудейская
война. (514 Kb) — известнейшее сочинение писателя классической древности,
служащее бесценным историческим источником сведений обэпохе первого пришествия
Господа нашего, Иисуса Христа.
09/09/2002
— Энциклопедический
словарь русской цивилизации «Святая Русь» под. ред. О. Платонова (2,7
Mb), выполненный в формате подключаемого словаря для HaaliReader 2.0. В библиотечке
имеется, также, и оригинальный текст
энциклопедии.
09/09/2002
— Новое (4-е) издание книги Алексея Осипова «Путь
разума в поисках истины» (Основное богословие) (277 Kb). Издано по благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. 4-е издание книги (исправленное
и дополненное). Рекомендовано Учебным Комитетом при Священном Синоде Русской
Православной Церкви в качестве учебного пособия по апологетике для духовных
школ. Изменения и дополнения по сравнению с 1-м изданием значительны.
| |