[See page image]
Page 705-706
705 IN I. LIB. SAMUEL. CAP. Xgg. 706
fecto iniqua sententiu ~ esset, quin etiam ita conatitutum eat in ;bellis, ut quum praelium committitur no qua confusio et perturbatio contingat, et ne hostes in impedimenta faciant impetum, certi milites ad impedimenta remaneant et ea custodiant. Praeterea ubi castra aunt, in illis etiam milites tanquam in urbe relinquuntur ad ipsorum defensionem, qui si praeda frustrarentur quo iure tandem id fieret 2 Nam si praelio ipsos non interfuisse obiiceretur: responderent se iussos esse ibi subsistere. Itaque satis apparet nullo iure nullaque aequitate hanc rationem niti, ut belli fructus its solis qui praelio adversus hostes egressi aunt reservetur, ut non immerito sacra scriptura condemnet tanquam homines nequam et improbos eon qui avaritia pulsi sibi solis totam praedam retinere voluerunt. Hine itaque discamus Deo beneficium .aliquod in aliquos conferente, oportere singulos partem suam accipere, nisi forte tam ignavi sint, ut merito tanquam putrida membra reiiciantur: tantum enim abest ut mercedem isti mereantur, ut contra tanquam perfidi et proditores gravissimis poenis puniendi siut. Sed ubi nulla perfidia fuit, nulla ignavia peccatum eat, singulis officium facientibus, et necessitate ant iusta causa ex praelio absentibus, certum eat factum iri iniuriam nisi et ipsi in partem benedictionis a Deo datae venirent. Nos itaque demus operam ut, nisi improbi et nequam homines haberi volumus, et fures ac latrones coram Deo et ipsius angelic, ut ea integritate et sinceritate cum proximis agamus, ne bona publica privatis tantum cedant, et alii ditescant aliorum paupertate : sed singuli portione illa contenti sunto quam Deus largitur. Ex Dei sententia igitur iudicantes mutuam aequitatem servabimus : sed si praedis et rapinis dediti fuerimus, pro Dei verbo caeeos affectus nostros sequemur, et bonum a malo nunquam diseernemus. Ac sane si de rebus sincere iudicaremus, et propriis commodis ant incommodis non moveremur, non proximorum commodis non minus quam nostris studeremus, viamque omnibus controversiis et dissidiis praecideremus. Summo igitur studio non inquirers decet quid ex Dei verbo nostrum sit, et nobis proprium, ne quam occasionem de nobis conquerendi cuiquam praebeamus, et ne iniuste quos Deus eodem quo non beneficio afficere voluit spoliemus. Idcirco igitur cupiditatem efraenem istorum Dei apiritus tam severis verbis reprehendit, quod praeda parta socios privare vellent, ut doceamur coram Deo fuisse detestandam crudelitatem : ac proinde sciamus Deum ferre non posse istam iniuriam, ut alii aliorum incommodis ditescant.
Caeterum quum in Davidis copiis non unus ant alter improbus et nequam, sed multi fuisse dicuntur improbi, ex eo cognoscamus Deum ut suos exerceat saepe imo fere semper permittere, ut boni Calvvni opera. Vol. g%g.
malis misceantur. Multi itaque nequam in Davidis exercitu fuerunt, et tamen David sacra unctione fuerat rex designatus, et Domini nostri Iesu Christi figura erat, et iustissimam causam agebat: sed ta men in quadringentis illis militibus quibus stipatur, multi improbi et nequam reperiuntur. Ex quo disci mus ecclesiam Dei non ideo condemnandam si in his terris non ita potent repurgari quin palea fru mento sit admixta. Vitia quidem fateor semper con demnanda sunt, et personae vocationi non respon dentes: sed tamen si Davidi pravitas militum suorum imputaretur, causa illa quam Deus approbat eon demnaretur. Equidem fateor Davidem si malitiam ipsorum fovisset et pravitati ipsorum consensisset non minus ream fore quam ipsos, sed quum pro sua virili corrigit et prohibet facere quod volebant agnoscamus non oportere esse reum peccatorum quae non approbavit et quae pro viribus repressit. Non aliter de ecclesia christiana statuendum in qua si hypoeritas Dei filiis permixtos videmus, et viros improbos alios avaritiae deditos, alios fraudibus et dolis plenos, alios vindictae cupidos, alios arrogantes et crudeles Dei nomino suam malitiam tegentes, ne novum et insolens id nobis videatur: siquidem omnibus saeculis ecclesiae fuit eadem ratio. Nihilo minus tamen danda nobis ornnis opera, ut istius modi pollutiones ex fidelium coetu tollantur, et ecclesia Dei repurgetur, ne nostra negligentia in reprimendis vitiis fiat potius bara porcorum quam ara Dei, et interea patienter feramus quod corrigere non possumus: eat enim veluti morbus immedicabilis quum pravi homines Doi fibis miscentur. Nihilo minus tamen admonemur Deum precibus sollicitan dum ne istam corruptionem ecelesiae suae imputet, adeo ut eadem poena sinceritati et integritati stu dentes cum fiagitiosis et improbis hominibus invol vantur. Quum enim ea ecclesiae conditio dicitur ease ut multos semper bypocritas ferre cogatur, non inde tamen sequitur laxandas malo habenas. Nota enim eat historia plagae illius quae toti populo israelitico propter unius Achan improbitatem con tigit. Propter unius enim hominis sacrilegium ira Dei in totum populum exarsit ad cuius sane histo riae narrationem commoveri non et tremere iudicio rum divinorum severitate oportet. Remedium autem unicum superest divini nominis invocatio : quando quidem nobis hodie potest idem contingere quod etiam Danielem praedixisse videmus Darii tempore, ecclesiam nimirum Dei venturam in eam desola tionem ut pessumdata videatur, red eius Deum mi serturum ait: et licet exiguum ipsius sit initium, multos tamen in ea futuros fraudulentos homines, qui fronts pietatem simulent, corde vero impietatem foveant. Sic istis temporibus, quibus Deus ecclesiam suam instaurat, eertum eat mutton in ecclesiam ve nire et profiteri se evangelii defensores, quorum 45