[See page image]

Page 679-680

sequebantur, good easet in gratis spud regem Achia, et fides ab ipso haberetur. Sane fallebatur quidem Achis, nam ai Davidem goalie erat cognoviaset, longe alium esse quam eaistimabat comperisset. Sed Deus hac tanquam umbra, servum suum voluit occultari. Hanc igitur ob causam-non immerito dicitur Dei misericordiam qua nos tutatur multia vitia esae longe meliorem. Profecto Dei singularis ergs nos benevolentia conspicitur in eo good vitia nostra et infirmitates tegat. Sed hie Davidis virtutes teait, gage quo magis ergot laudabiles et mains Davidi periculum creabant et mortals adveraus ipsum odium confiabant: adeo ut ab ipsis hoatibus non modo reiici sed edam interimi potuerit. Deus igitur ipaum hac ratione texit, ut eum conservaret. Discamus itaque saevisaimis noatria inimieis inaidias nobis struentibus et sanguinem nostrum sitientibus in Deo fiduciam colloeare et in ipso solo conquieacere, certo persuasi nos ipsiua umbra tectos, licet multorum rei simus pcecatorum, tandem ab omnibus periculis ereptum iri. Exemplis fidelium confirmari nos etiam oportet, qui in luporum faueibus constituti, etsi libere fidem seam profiteri non poterant, nunquam tames papisticis ullis superstitionibus et idolomania seso pollui sustinuerunt: segue inimicorum blasphemiis consenserunt, quos tames Deus tanquam over ex ore Iuporum mirabiliter eripuit. (qluinam id vero7 Sane in magnas anguatias redaetos fateor, sed tames aio Deum pravorum hominum oculos et mentem sic tenuisse, ut toleraverint eos quos momento videbantur tanquam miseras oven laniaturi. Non intmerito igitur David Deum precabatur ut ipsum in angulo tabernaculi sui collocaret, alludena ad visibilo et materiale sanctuarium iJlius temporis, sed ad Doi providentiam confugiena, ut ea tutus non fieret hostium suorum praeda. Expertus enim Brat David Del ergs suos favorem et benevolentiam. Nos igitur haec in usum nostrum convertamus, ac no dubitemus gain hostibus noatris odii causes adversum nos quaerentibus, Deus opera ferat, et ipsos etiam excaecet ut quos cane peius et angue oderunt, no oculis qnidem perspiciant.

Transeamua ad regia Achis ills verbs quibus Davidem alloquens sit se reperisse itlum tanquam arr,gcduin Dei.. Ex quibua verbia apparet paganos illos communes notitia.s et principia quaedam cum fidelibus h.tbuisse, et Philistaeos illos, idololatras licet et qui nnllum puree doctrinae gustum habebant, et nequo legem segue prophetas sciebant, scivisse tames else unum Deum et eundem angelos suos habere. Quae opinio satis communis aped i11os fait, ut ex incredulorum illorum libris apparet, gage cognitio licet ipsis nihil ad salutem profuit, t.amon inexcusabiles coram Deo reddidit. Nam si divinae lucis acintillae omnes exatinctae in ipsis fuisaent, et nullam guttam veritatia habuisaent, ignorantiam

suam tanquam clypeum Dei iudiciis obieoiaeenti~ eaque rattone se coram ipso eaeusassent: quatflobrem oportuit illos adhuc aliquam religionia 8ciit tillam, ut inexcusabilea lint, habere. Sic hoc loco rea Achia, etsi non plane intelleait Deum angelos suns habere, ut ipsi ministrent, et mandate easequantnr, novit tamen angeloa Dei ease. Quae notitia omnem excusationem, ut diximus, illis suatulit. Nos vero diligenter caveamus ne incertam et eonfusam notitiam istorum habeamus, sed Dei angelos sic cognoacamus, ut tames intra gradum auum rema= neant, ne a nobis in idols transformentur: sed noatrae salutis miniatros illoa ease aognoscamus, quandoquidem illorum opera Deus ad illud opus uti

Sequuntur Achis verbs quibus a se Davidom dimisit, quum sit: Surge mane to et semi doming tai, id est Saulis, quasi dicat: Yos estis servi et subditi Saulis: ne igitur adversus ipaum in pugnam exite, sed quieti in loco a me vobis dato subsiatite: Quum iubet Achis Davidem mane aurgere et abire cum suis, apparet tantum in castris suis eacitatum tumult.um, ut ai diutius rem diatulisaet periculum fuerit, no non posset amplius David illorum manua evadere. Neque enim Davidem dimisaurus videbatur nisi coactus. Mane igitur Davidem iubet abire, ne quid adversus ipaum per seditionem fiat. Ex quo apparet Davidem gladium habuisae tanquam ad tugulum, et good evasit periculum deberi Dei providentiae, a quo defenses sit, et menu divine tanquam obiecto clypeo t.ectus, non autem hoatium voluntati quos cerium est animum ipsum discerpendi et e vivis t.ollendi habuisso. Hine observemua Deum nos eripere saepiasime ex periculis gage ipsi non senseramus, et ox ipsis mortis faucibus in gags incauti incidoramus, ideoque ma.gia ac magic nos ad illum invocandum excitari debere ut ex periculis in gage saepe incauti incidimus pro sue miaericordia nos eripiat, et nobis dormientibus pro nobis vigilet. Caeterum hie etiam observanda singularis Dei ergs Davidem bonitas, gage ipsum hac ratione non tantum ex praesenti periculo, ex aummis in quibus vorsabatur angustiis eripuit, sed etiam in locum ex quo diacesserat reverti fecit, ut uaorea et facultates gage in hostium potestatem venerant reeuperaret Singulare paene fait istud Dei benevolentiae testis monium orga Davidem, cum tot difficultatibus colluctantem, ut inopem illum conailii, undique insur-