[See page image]

Page 551-552

potisaimum use eat rationibus: quarumprior fait, Davidem bells Do mini gerentem bonem eausam tueri, ac proinde nunquam destituendum auxilio Domini, a quo felicem rerumomnium oventum sperare debet: alters vero, Davidem bonam eausam bane agentem, duplici etiam gratis Domini afficiendum. Ex quibus utilis nobis doctrine cotligenda eat. Et in primis, eos qui aliquid magus suscipiunt oportere de sea vocations certos ease, si Deum adiutorem habere volunt : et nihil camera auscipere, sad Dee causam suamprobare. (luare agite vitam quisquesic instituat, ut nihil tamers suscipiat, neque good libido dictaverit,sed good Deus praecipit, sequatur. Nam rasps mire sibs hominea fingunt sea facts laudari cupientes, et suss rationibus nitentes. Et sane expendamus Abigailis voces illas, quibus Davidem sit bells Domini gerere, melius ex illia apparebit, non elia rations posse probari facts nostra, quam si hoc fundamento nit.antur, Doi voluntati et ordinations non ease contraria, sad ad ipsius decretum exigi. Praeterea tenendum, eos qui vere profiteri possum so Dee dace quidquid susceperttnt aggressor ease, et neque ad dextram neque ad ainistram deHexisse a via quam praescribit, licet variia tempestatibus a.gitentur, felicem nihilominus eonsiliorum et factorum exitum habituros. Sod bonam ease causam non suf'ficit, roam eandem etiam bane agi oportet. Nam plerosque videas bonum quidem sanetamque cattsam defenders: sad tamen impatientia modo in bane, modo in ill am partem ferri et qttidem plerumque in istud vitium Dei filii labuntur: quandoquidem facile eat extra lim%tes ferri et vagari. Quamobrem danda omnis opera eat, ut si good Deus praecepit suacepimua, etiam Deo probatis rationibus et mediis illud persequamur, et ne quodam bonitatis causae praetextu quidquid libido dictaverit sequamur : red quid liceat semper intneamur. Sod igitur infigende ista noatris animis, et quamdiu vita superstar erit meditanda, Deusque in omnibus nostril dilficultetibus invocandus: sperandumqtte ipsutn in omnibus angustiia nobis adfuturum, et quaecanqtee necessari:i ad euxilium nostrum fuerint, auppeditaturum : quemadmodum et prophets canit, Deum angelic suss mandaase ut ambulantes in viis Domini custodiant, et manibua suss portent, ac tueantur, no forte ad lapidem offendant. Ubi observandum sabers quemque in viis suss, id eat, viis guar ipse Dominos praescripait., ambttlere: quibus verbis ea do duibus attperiua egimus continentur, ttt nimirutn obediamus Deo, nihilque tamers et inconaidorate auscipiamtts : et propterea ut, licet ae

cundnm vocationeni Domini ineedamus, Beet variis tentationibus aollicitemtti ad malum, tamen aflectibua no atria fraenuai iniiciamus, et its nor geramus ut vane dies posait nihil mali diebus nostril contigisse, id eat sic nor sutra limites eontineamus, no unquam

in bane aut illam partem inclinemus, et vanis effugiis facts tueri velimus. Difficilis enim eat in bono perseverantia, et facilia ad quaelibet conailia lapses. Quare eo magic laborandum eat ut sub Dei auspiciis militemus, et nihil nisi consulto et iubente ipso faciamus, et voluntatis ipaius firmissima testimonia habeamus.

Pergena autem Abigail ad sententiae ruse eonfirmationem ediicit: rS'i enim surrexerit aliquando 7zomo versequens to et quaerens animam team, erit anima domini mei cz4stodita quasi in f'asciculo vive7ztizcm apzcd Donzinzzm Dezcm tzczem. Similitudine porro utitur, quae durior nobis videri merito posaet, sad quae tamen nihil obscuritatis in se habet, quum sit animam Davidis custodita.m fore quasi in faseiculo spud Deum. Sed quoniam Dei providentiee arcane tam sublimia aunt, ut ea non sans sensibus noatris asaequamur, idcirco acriptura veluti nobiscum balbutiena, ills quibusdam usitatis spud nor phrasibus exprimit. Sic Abigail hoc loco Del providentiae curam hac similitudine rcpresentat, quasi Deus quos euatodit fasciculo involvat, et tanqua.m pretiosam aliquam gemmatn in aliquo puriore et sanctiore loco recondat, no opus sit quaerere diutius abiectam et neglectam. Sic Deus animas electorum suorum habere dicitur t.anquam in faseiculo compactas, good ear sea providentia protegat: et its Devidis animam Abigail dicit a Deo protegendam. Porro licet feminam hie loquentem audiamus, nihilominus tamen eius doctrine eat tanquam ab ipso Doi apiritu profecta recipienda, cuius ills fait organum et instrumentum. Cqluamobrem observemus, vitam noatram, quae nihil nisi quidam halitus videtur, et inatar aquae diffluere aolet, tamen ease firmiasimam good eiua curam gerere Deus dignetur. Idcirco prophet.a in pealmis canit Dei misericordiam longs praeatantiorem ease omni vita. Nam si muftis rationibua instructs videamur ad vitae nostrae tutationem protect.ionemque, et in illud stadium serio incumbamus, irritus tamen et inanis ills futurua eat labor, nisi Deus spas nor custodiat: aed quum nos else Deo curse, et quandoquidom nos in hoc mundo collocavit, etiam sub alarum suarum umbra fovere scimus, douse ex eodem velit revocare, omnis metes occasio sublata videtur: et maioris faeienda ills Domini custodia, quam alias omnea humanae antes et monitiones quibus nor protegi expet.eremus. Dens itaque singulars nor curs prosequitur, quandoquidem amat. Et niai pretiosa ills vita nostra asset, sane illud protegendi offieium sibs non arrogaret. Neque vero nostril meritis ipsius in nor bonitas et miscricordia eat ascribenda, sad immensae potius ipsius clementiae, qui sere eo vague demittit, ut tam miseros homunciones amaro, et nos in auam tutelam, nor inquam, non tantum homuncionea, red miaerrimas creatures, terrae lambricos, vanitati et corruptioni obnoxios suscipere,.