[See page image]
Page 463-464
fore, nisi ipsemet in nobis per sancti sui spiritus efficaciam operaretur. Nam good reprobi homines magic ac magic indurantur, et adversus propriam salutem conspira.nt, proprium est humanae naturae: a qua Deus coos eximit. I3omines enim antea increduli placido et ma.nsueto ammo Dei verbum excipientes, nun propria virtute et industria moventur, sed singulari quodam Dei beneficio, per sanctum suum apiritum in ipsis agentem. Idcirco divas Paulus videos multos ex Iudaeis adversum se suamque doctrinam insurgere, alios vero eandem ut puram et sanetam admittere, dicit oportere perfici good olim per prophetam praedictum est, nimirum indurari magic ac magic improbos quum Deus loquitur: quoniam mentem habent amaritudinis et contradictionis, ut omnibus guae proponuntur ipsis contradicant, et sere opponent. Contra vero quum Deus in nobis sancti sui spiritus efficacia et virtute sic operari volt, ut praedicationi verb] et doctrinae coelesti fidem adhibeamus, tantumque apud non pondus obtineat ut non ipsi ultro subiiciamus, et ad ipsius obsequium componamus singularis beneficii loco habendum est. Nos itaque discamus nobis ipsis displicere : et praesertim diabolo non alliciente et ab obedientia Dei retrahente, caveamus illam abyssum immensam in quam plerumque praecipites mufti feruntur, ut adversus Deum fre- ' want, eiusdemque voluntati resistant. Et praeterea cognoscentes non non posse ex nobis ipsis, ad fidei obedientiam non componere, Deum precemur, ut non per sanctum suum spiritum regeneret et regal: ut non tantum aures nost.rae externo verbi sono, per mortalem ministrum praedicato, feriantur: sed non interius virtute sue alloquatur, et incredulitatis nostrae talem sensum nobis iniiciat, quo ad regene- ~ rationem aspiremus: good proprium est Dei offi-
cium. Nam sacra scripture docet non verbi divini i praedicationi attendentes fieri novas creatures. Licet ~ enim neque cures nequc oculos, neque menus, net
denique corpus ipsum mutemus, tamen cogitatione j et affectibus ac voluntate immutarnur. Quamobrem i quum Ionathanum audimus consta.nter in amicitia ! Davidis perseverasse, sciamus earn virtutem a fidei radice tanquam fructum promana,sse. Praeterea hint observemus Doi verbo credendum esse, non I tantum quum gratum et iucundum illud est, et votis nostris respondet: sed edam placide admittendum licet grave sit et acerbum ac miseriarum plenum. In primis autem perseverantiam esse necessariam sciamus, ne t.antum bene incipiamus, Deique gloriae stadium aliguod ostentemus et levi aliquo fulgore oculos hominum perstringamus: sed constanter ad finem usquc perseveremus, et adversus ' quascunque tentationes fortiter pugnemus, donee superaverimus. Neque cnim Ionathanus sine muftis difficultatibus et sine lucta vcnit ad Davidem in
tiUD11L1A LXXxIlI. i desertum, suamque amicitiam test.atus est. Fi'ilium enim regis gratia et autoritate plurimum valentem, quis dixerit ultro se in discrimen vitae et in aper tum mortis periculum, tot hominibus illius actiones explorantibus, et patre ipso Saule, coniecturum, ob amicitiam qua Davidem complectebatur. Profecto sciebat Ionathanus se non sine discrimine posse ad ~ Davidem venire: et iam iram patris senserat e I cuius manibus vix evaserat : sed nihilominus Davi ' dem guaesivit, et ad eum venit. Sed in quibus loeis obsecro? In saltibus, et desertis in guibus nullae munitiones, et ne habitatio quidem in qua exciperetur. Eant igitur iam pe.rfidiosi homines et sues difficultates et angustias praetexant, quum non tantum homiuibus sed ipsi edam Dec perfidiosi fuerint, et ab officio recesserint: cuiusmodi multos male feriatos homines videas frontem perfricare et vane effugia quaerere quum evangelio renuntiarint, . et improborum iniquitat.i consenserint. Sic hodie Iudaeos videmus istts larvis sua.m impietatem tegere, I se libenter good rectum est sequuturos, sed se tot hostibus undique circumdari, tot periculis premi, ut Deum tentaturi lint, et suae famae iacturam pas suri, of offendiculum multis allaturi si setae fece riot. Sic mufti iocantur et larvae obtendunt quum sese fortiter et magnanimiter gerere deberent in fide sue palam asserenda: et perfidiose adversus Deum et homines agunt: et sibs ad quodvis flagi !, tium habenas permittunt: et si miseri fideles perse quutionem patiuntur, sive metu, sive alio affectu, patiuntur innocentem sanguinem effundi, et modo seam spud homines autoritatem retinoant, parvi faoiunt perfide adversus Deum et homines agereaut si non eo usque improbitatis veniant, satin fecisse patent se officio, si non consenserint in aliorum crudelitatem et Dei contemptum: et tamen duabus sellis sedent, et quovis vent.o feruntur. Illos quidem fateor rebus secundis of prosperis, ut viros simulent, fidelibus conversari, et de se multa polliceri : sed quum rebus adversis terga dederint, et neutron se praebuerint, satisfecisse se officio arbitrantur. Hanc igitur doctrinam non decet magic ac magic usurpare, et scire, non si remissiores m amore proximorum fuerimus, guam fait olim Ionathanus in amieitia Davidis, et fidem frangamus quam Dec promisimus ad honoris ipsius et gloria.e propagationem, metuque territi Deum reiicimus ut hominibus serviamus, Deum olim. rationem a nobis repetiturum guum ultimo illo die causam dicere non spud ipsius tribunal oportebit, et larvae omnes, quibus se mufti tuentur, periculorum nempe metum detecturum. (zluamobrem si quis se coram Deo excusari posse putat, good ab omni periculo tutus esse velit et indemnis, se in hoc exemplo Ionathani intueatur, et officium distal: qui non solum fortunes sed vitam ipsam certissimo periculo et discrimini
464