[See page image]
Page 407-408
David hoc loco nobis exemplo praeit, quod omnes decet imitari, quum non tantum profitetur se a Dee adiutum, et ex mortis faueibus er utum , led etiam fideles omnes advocat a se docendos. Nos itaque etiam decet non tantum gratias agere Dee pro acceptis ab ipso beneficiis, led alios quoque ad idem faciendum eohortari, et nostro exemplo stimula.re.
Transeamus iam ad illa verba quibus David dicit se Domini auxilium percepisse, quia in simplicitate et integritate coram ipso ambulavit, et f raudibus et dolis, et ab omni proximorum iniuria abstinuit: Quibus verbis docemur qua ratione debeamus his temporibus opem et auxilium divinum exspectare, et sub alarum ipsius umbra tuti esse. Vellemus enim Deum quotiescunque premimur, et periculis urgemur, ad nostrum auxilium accurrere, led quaeso quam illi succurrcndi occasionem praebemus? Tantum enim abest ut eoram ipso deiiciamur, et ipsius voluntati nos ultro subiiciamua, ut contra semper ipsi resistamus, et ipsius misericordiae viam praecludamus. Nam malum malo semper cumulamus, et si dolis appetimur aut iniuriis afficimur nos ipsi privates iniurias ulcisci cupimus, et si brachiis aut manibus non possumus, vel ipsis dentibus premere persequentes non desistimus, et interea Deum nostrae cupiditatis et animositatis vindicem expetimus. Sod hominum malitia tnendacem Deum nunquam afficiet. Nam illius afflatu David olim loquutus est, nos si auxilium a Domino petamus, opportere ab omni malitia fraude et violentia abstinere. Hac ratione Dei ergs nos bonitati viam patefaciemus. Verumenimvero dicat aliquis nos saepe hat ratione hostibus nostris praedam fieri, led nihilominus tamen certum est, Deum nostris malis provisurum et tempore oportuno auxilium laturum. Ac proinde spem omnem ac fiduciam nostram in ipso esse collocandam. Atque haec doctrina eo diligentius a nobis est expendenda, quo sumus natura magis impatientes, et tnala ferre non possumus, et praeterea semper diffidentia et desperatione agitamur, ut licet nobis tam Davidis quam aliorum, quos Deus suo tempore iuvit, exempla proponantur, semper tamen aliquid obiiciamus et nos, si David, aut alii adiuti sunt, non ideo tamen adiuvandos dicamus. Idcirco igitur David praecipit, ut ab otnni fraude et dolo et omnibus iniuriis adversus proximos abstineamus, et ita spem faeit nos sic ambulautes, et ad Deum necessitate urgente confugientes, adiuvandos. Exemplo esto in hat ipsa causa David, qui Saulem nulla provocarat iniuria, nullamque se persequendi ipsi occasionem dederat, et idcirco Dei bonitate et misericordia ex omnibus periculis liberatus est. Ac sane magnum istud babet pondus a.pud Deum, quum testis est nobis eonscientia coram Dee, ho-
mines iniuria et intro nos persequi a nobis non lacessitos, et magnam occasionem in Dee spem col locandi praebet. Nam Deus suorum nunquam obli viscitur. Neque vero tamen iltis verbis iustitiam quandam in nobis haerentem imaginari debemus, qua Deum nobis obligatum teneamus, sad ex mere ipsius bonitate et misericordia gratuita fit, pt pati entia nostra meliorem causam spud Deum efficiat: sic itaque iusti somas quum non tantum malo abs tinemus, led etiam hostibus nostril, a quibus a nobis non provocatis gremimur, ultro bane preeati fuerimus Dei iustitiae causam nostram committentes, quorum tandem laevitiam et immanitatem Deum summum omnium iudicem ulturum certissimum est: nam alioqui Deum naturao suae renuntiare opor teret, aut mali autorem else ac improboum et lcele ratorum hominum socium: good non line ingenti blasphemia proferri potelt, immo ne cogitari qui dem potest. Caeterum David non ta.ntum in nobis integritatem et candorem requirit: studiumque pro ximos sublevandi, etiamsi apud homines ludibrio ha.beamur: led etia.m nos ad Dei praelidium iubet omni tempore confugere : et quale iugum nobis im gosuerit vera humilitate et modesCia ferre: nam multos quidem ethnicos videmus singulari quadam virtute, fortitudine et prudentia praeditos iniurias ab aliis illatas tulisse, led praecipuo fundamento caruisse; siquidem verum Doum non cognoverunt, quern in sail diffictiltatibul invocarent, gain line blasphemes ipsorum plerumque votes audimus, quum Deus non iuvit eos tam prompto quern vellent auxilio. Sed quomodo Deus adiuvisset eos qui ipsum non preeabantur, imo qui rabiem swam et viral adverlus ipsum delpumabant, et qui Deum sibi auxilium ferre arbitrabantur obligatum, qui tamen earn non invocabant? Hanc igitur ob causam David haee duo nominatim coniungit, nempe sin ceritatem et integritatem, et prates ad Deum, qui bus cognoseamus nos sine ipsius auxilio fore om nium miserrimos: quandoquidem nature lamas rerum omnium egeni, et undo auxilium quaeramus non habemus, nisi ad ipsius bonitatem confugiamus, quern invocatam a nobis certum est ex omnibus perieulis nos liberaturam, quoniam is est a quo solo liberationem a periculis exspeetare debemus. Caeterum et illud expendendum, good non temere David adiicit, nempe iustos et humiles corde in multas difficultates ventures, sod ex illis tamen omnibus divine bonitate et potentia eruendos. Quae doctrine valde necelsaria est, ut eorum occurra.tur opinioni, qui divinum auxilium et angelorum Gusto diam sic arbitrantur omnibus propinquam, ut Deum per unicorn filium invocatutn semper suorum prates i exaudire dicant, et non permittere ut ullis unquam rebus indigeant, sibi persuadeant. Sane certum est Dei filios, licet nonnunquam paupertatem immi-