[See page image]

Page 391-392

Tranaeamus ad histories eapositionem obi in primis illud occurit: sacerdotem Davidi et sociis prime quoddammodo recusasne panes illos dare, sed deinde concessisse, ea conditions tamen, ut ipse et socii puri essont. Nominatim vero fieri mentionem videmus de munditie a mulieribus, quandoquidem sacerdotes ipsi quum per vices suss Dei cultui vacarent in sanctuario, debebant ab uxoribus suis abstinere. Minims id quidem quasi non licitum esset matrimonium: nam good apostolus longo post tempore scripsit veriasimum eat, et Deus non eat sibi contrarius qui neque naturam neque voluntatem motet, et matrimonium voluit inde ab omni saeculo omnibus hominibua ease commune. Sed quoniam sacerdotium illud leviticum quodammodo repraeseutabat perfectionem goes eat in Domino nostro Iesu Christo plus quam humans, imo plus quam angelica, idcirco sacerdotea abatinebant ab uxoribus quum per vices Domino sacra faciebant. Quod ergo hint papistao inferre voluerunt, mere fait auporstitio et ridicule quaedam imitatio. Dicunt enim hodie sacrificulos sues quot.idie officium Eaters in Christo ofFercndo: ac proinde oportere illos perpetuo abstinere a mulieribua. Sod obsecro quis iussit illos quotidie, ut faciunt, saerificare? Nam quidquid praetexunt diabolica ills misses blasphemia nititur, quasi ipsorum sit officium offerre Deo Dominum nostrum Iesum Christum. Atqui nullum hodie sacrificium aliud eat per good possimus ad Deum accedere, nisi unicorn illud omnibus fidelibus commune Domini nostri semel in truce oblatum saerificium. Deinde pastorum officium eat animas Deo per evangelii praedicationem, ut Paulus loquitur, offerre. Quamobrem? abusus ills papisticus sans appa.ret, et intro evanescit, sed alia fait legalis illius oblationis ratio, in qua oportuit perfectionem quandam plusquam angelicam ritibus quibusdam externis repraesentari, ut nimirum veteres illi patres cognoscerent, earn qui mundum Brat Deo reconciliaturus, non ease tanti tamque excellentis muneris capacom, nisi omnem humanum corruptionem spoliaret, nihilque terrenum nut commune cum reliquis haberet, sed ipsia etiam beaton angelos dignitate et excellentia et sanctimonia longs superaret. Nos igitur hint utilem doctrinam eruamus, uempe cavendum summopere, De in abusus illos papisticos incida.mus, quibus sacerdoten sues aiunt non oportere matrimonio pollui, ac proinde no sacrosauctum illum vitae statum contemnamua tanquam sordium et macnlarum nostrarum causam, quern Deus tam accurate praeccpit, gain potius agnoscamus vitium si good in matrimonio eat a nobis ease: et hominum istorum impudentiam detestemur, qui subterfugiis suis et larvis eaternis Doum sibi patent conciliare, quasi ad hoc ipsum satis indonei. Atqui certum eat Dominum ipsum nostrum Iesum Christum, si quid hu

manse fragilitatis et corruptionis pa.ssua esaet non fuisne futurum idoneum ad mediatoris officium, et ad iram Dei patris placandam, ac proinde nullum nobis per ipaum ad Deum aditum fore, neque fiduciam exauditionis precum nostrarum. Quamobrem agnoscamus in nobis ease confuaionis et humiliationis eoram Deo occasionem, aed in Christo nos habere magnum fiduciae materiam, quandoquidem otnnis perfectio et sanctitas in ipso fait, adeo ut quotiescunque ad Deum ipsiun nomine accesserimus, grati ipsi futuri simus, virtute nimirum illius puritans et sanctitatis qua vel ab ipso matrix utero purus eat.

Sequitur sacerdotem Davidi panem tradidisse et Davidem ab ipso accepisae. Ubi primum quaerendum sit aacerdosne peceavorit Davtdi panes illos tradens: an edam David eosdem recipiens, quorum usum sacrum ease non ignorabat. Yerum tantum abest ut sacerdotia factum istud condemnandum videatur, ut ipsiua ore Dei approbetur. Ac proinde si sacerdos non condemnandus eat, neque David etiam lapsus hat in parts dici potent: sed potius innoeens, quern si quid erat peccati sacerdos potuisset admonere. Dates igitur panes David sine culpa et accepit et retinuit. Si quis autem excipiat sacerdotem Davidis importune petit.ione fuiase coa.ctum : dicimus nullam hit apparere faeta.m s;rcerdot.i a Uavide vim, sed nolam illi suam expositam nccessitatem. Haec igitur inter se coniuncta Bunt. Sacerdotem si Davidi dare panes propositionis sine peccato potuit, Davidem edam itidem ab ipaius menu sine peccato potuisse recipore. Sed ipsemet Dominos noster Iesus Christus hanc quaestionem 12 cap. Matt. solvit quum ipsius discipulos scribes reprehenderent, good die sabba.thi transeuntes per seta frumenti spices evellerent et ad comedendum manibus illas fricarent. Nae fame coactos fecisse id discipuloa necesse eat, qui non ut profani homincs, ut luxoriosi nut ambitiosi suis cupiditaGibus a;ebantur tranaversi, a.ut ad explendas libidines malts patiebantur. Sod ab omnibus istis vitiis alienissimi magintrum suum sequebantur, qui magno labors et curs regionem illam peragrabat, ut Dei patris rognum promoveret, miserosque peccatores ad viam salutis revocaret. Itaquo discipuli ipsius cum humilitate et obedientia Deo servientea ipsum sequuti, famem aliquam passi Bunt ideoque transeuntes per seta spices aliquot evollere coeperunt, et manibus terere ut aliquo se sustinerent alimento. Scribes vero tanquam severi indices illos aecusant, et tanquam violati sabbathi reps Domini nostri Iesu Christi discipulos faciunt: non quidem discipulorum tantum dedecus procurantes, sed magis Dominum et magistrum sabbathi violatorem et contemptorem declarare cupientes. Istis vero Dominos noster Iesus Christus respondit: Non legistis quid