[See page image]
Page 319-320
319 HOb:IILFA LXXI. 320 quo datam ipsi iustam oecasionem arbitrentur. His rationibussese continuit: Davidis necem in crasti num mane di$·erens, quod ipsum a suis minibus olabi non posse crederet. Verumenimvero Dei ar cana providentia ista geruntur, quern non sacra pagina docet its infiectere hominum improborum cogitationes et mentes, ut quidquid moliantur, quae cunque agitent consilia, in fumes abeam et vends demur irrita. Quamobrem eo maior nobis fiduciae in Deo collocandae datur occasio, quo evidentiorihus exemplis videmus ipsum non tantum manes hostium suorum its tenere constrictas, ut sine ipsius permis sions no digitum quidem movers possint: sed ctiam serum cogitationes et mentes sic inflectere, ut uihil possint efficere, nisi quod ipse voluerit. Ruam obrem licet David in graviora pericula incider·it quam ex quibus evaserat, nihilominus tamen cum Deus protexit, et tandem ex omnibus eripult. Hine observemus Deum mortalibus ease dissimillimum, qui ferre opera laborantibus semel si possunt, non possunt scraper opportune: nee si possunt, scraper adsrmt periculis urgentibus, vel fortitudine, vel vi rihus destituuntur: denique saepissime fallere homi num auxiliurn sciamus. Non its vero Deus, qui, ut sit apostolus: F'idetis eat, et non pernaittit quen q-uam ultra vises tentari, et cum tentatio7ae feticem dal exit um. Quare, quern non mills mortis discri mina circumdabunt, teneamus Deum in mane ha bere omnes mortis exiles, et tam facile non mills periculis quam ex ono tantum posse libersre, quod ipse Paul us docet quern sit Deum non ex multis mortibus erepturum. Nos quidem semei tyntum posse mori certum eat, et quidem cuique destinatam mortem naturalem, quire de morte ills non loquitur Paulus, quern sit, Deum non a multis mortibus liberatnrum, sod de afflictionibus. Nam obi peri culum aliqttod apparel, mortis est veluti nuutius: at subindo multitude paene infinity singulis momentis periculorum exsurgit, adeo ut videamur tanquam praeda hostibus expositi : sed Deus non custodire et eripere ex illis omnibus potent: et bane ob causam in ipsum unicorn apes omnis nostra coniicienda eat. Atque hauc rloctrinam eruere debemus ex eo quod dicitur Saul misisse satellites qui Davidis do rnrrm obsiderent usque ad mane, ut deinde ipsnm irrter·ficerent. Ex quo praeterea colligendum eat, pa-rum ease firm as amicitias hominum, nisi Deus il>nor·um auimoa regat. Nemo enim Davidi ferre audet opera : etsi non dubium eat quin Ionathanus officio sue non defuerit. Michol autem aher at a demo paterna, ut consilia adveraus Davidem igno raverit. Con;iturn quidem sane Ionathanurn veri simileeat patris iram placare, et Davidem illi con c;iliare ut sots fecerat: Bed Deus non permisit. Vempe its voluit Davidem experiri Deem habere vyrias rationes suns servandi, et illum avertere ab
carom rerum ape quae in oeulos tantum incurrunt. Nam si Deus unicam in nobis tutandis et servandis rationem servaret, ipsius virtus et potentia videretur causis seeundis sffixa: Bed quern mode bane ritionem init non liberandi, mode illam de qua nunquam eogityveramus, tom in unieo Deo fiduciam omnem nostram collocare discimus, re ipsa edocti mills rationes ipsum habere non in angustissimis rebus adiuvandi, et ex omnibus periculis servandi, quoties ipsi videbitur. Ionathanum igitur videmus in praesentia non potuisae Davidem adiuvare, quod Deus non permiserit, ut salutis quam Davidi praeparabat gloria omnis ad Deum solum rediret, et in Deo fiduciam omnem collocare doceretur, quern nulls spec ab hominibus appareret, qui non indiget alieno auxilio, quoties ipsi non adiuvare in angustiis placet, quandoquidem Bolus omnia potent. Caeterum ex sequentibus quidom apparebit Ionathanum datam Davidi fidem non fregisse: nam quern Michol abesset demo paterna, non potuit divinare patris do interficiendo Divide eonsilium, quis igitur illi nisi Ionathanus patris voluntatem deteait? Nam quern se nihil spud patrem neque admonitionibus neque reprehonsionibus animadverteret promovere, et contra vim militum ad caedem pavidis comparatam ease sciret, quod aliud illi superfuit remedium quam ut Davidem fogs sibi coneulere suaderet? Itaque officio sue non defuit Ionathanus, Bed tamen non eat eius opera Deus ad salutem Davidis uses, cui non dedit facuitatem servandi.
Caeterum qua:e verbs in textu sequuntur, diligenter animadvertenda, quibus dicitur 1Vlichol filia Saulis deposuisse Davidena per fenestram: et itlum abiisse et, aufugisse et salvatum ease. Audax sane mulieris facinus. Ex quo apparet mulieres, si animum ad bonum appellerent, sicut ad malum, fore muftis virtutihus insignes. Ac proinde simulationem meram ease quern segos infirmitatem praetexunt, et senses tenuitatem, quern de magni momenti rebus agitur. Nam ex hoc loco satin apparet acutas ease mulieres, et mufti saepe seders quae viri suscipero horreant: nihil illis nimis arduum, nihil horrendum; licet mortis adeundum discrimen, delis suis omnia metuenda superare. Sic hoc loco Michol Da.videm maritum ex imminenti periculo eripuit. Hine apparel omnem adimi mulieribus excusationem infirmitatis et imbecillitstis si ex animi mollitia refugiunt labores, quos tamen ut Deo serviant et proximis debitum reddant, subire illas oportebat. Caeterum etsi base its se habent, tamen observanda Del providentia tam infirmis instrumentis ad opus seem perficiendum utentis: neque enim sexes ills muliebris tantas ex se vires haberet, nisi Deus illas sufficeret. Verumtamen saepe Deus per mulieres mufti memoria digna perfecit, quibus excitarentur qui ad res magnas suscipiendas et go-