[See page image]

Page 283-284

ut omni superbia et arrogantia nor exuat, ut liter in pretio aliquo spud homiues simus, et honoree assequuti, ne aura populari capia.mur, et istis honoribus inebriemur, sed omnium virtutum praecipua, nempe humilitate iusignes fiamus. Porro Saul iterum Davidem decepisse dicitur, filiamque Merob, quae Davidi promissa fuerat, alteri tradidisse. Davidem profecto non legimus sere obtrusisse, et Saulem de implenda promissione interpollasse: sed Saulem verisimile est gratiam et autoritatem qua David spud univeraos valebat animadvertentem voluisse ipsum sibi hat rations conciliare, et populo imponere, si pro genero habererur et filii graclum obtinere videretur. Sed observandum Saulis pravum ingeuium etfraudulentum: neque enim Davidis amore filiam ipsi ofierebat, qui mete et odio adversus sum aestuabat. Hint vero quanta vanitate ferantur improbi discamus, ut iam ante attigimus, quorum animus multis hint rode eogitationibus at>ripitur, ut nunquam conquiescant, nullam certam consiliorum rationem ineant. Deus itaque illos continua inquietudine turbat, quod instar fanaticorum exagitentur.

Consprcuum istud exemplo Saulis, qui Davidis adspectu turbatus a se alio dimisit: ubi vero felices illius successes audivit, gratiamque et autoritatem quam illi spud omnes Deus conciliavit, statim eundcm ad se vocavit. Periods agitur itaque cum Saule argue cum aegroto, qui in frenesin incidit: Dam modo hat visions, modo ills turbatur, et valde laborat in ills fantasia, quousquo in frenesin aut furorem incidat. Nam, ut ante diximus, Saul putavit se mali solamen aliquod accepturum, si Davidem ab adspectu suo remotum procul dimitteret: et remotum statim revocat, audiena Davidis prosperum successum. Sed revocat ut vultu quidem amicitiam simulet, odium vero pectore foveat, et fraudes quibus incautum illaqueet, data in uxorem filia nectat. Quare dum egregie dissimulat odium, sit: Nma sit mcanus meet super cum, red sat super sum manes Philistinorum. Nae, quandoquidom Saul tantam crudelitatem animo fovebat, libenter Davidem necari iussisset, ut sublato ipso mete omni liberaretur. Sed tamen timore quodam retinetur, qua via rem illam aggrediatur dubius. En quomodo Deus suorum salutem procurer. Nam saepe quidem permirtit hostes humaniratis mesas transsilire, et crudelit.er saevire, ac impudenter quodvis flagitium admitt.ere. Verumtamen etiam illorum consilia repents invertit, quernadmodum in Saule ipso supra conspeximus, qui bia in Davidem hastam iaculatus quidem eat tanquam cum transfossurus: sod cuius ictum Dens aversum a Davide irritum fecit. Nonnunquam etiam improbos ferocientes, et virus seem despurnantes Dour, its coerces, no consilia sea possint ad exitum perducere: immiaso

quodam terrors, qui tollit ipsis animum id aggrediendi quorl insanus ipsorum furor agitabat. Sic Saul est cohibitus: qui Davidis necem omnibus modis quaerebat, et multos quidem dolor quotidie neetebat: red tantum ipsi Deus metum iniecit, ut Davidem non audeat aggredi, no ingrati animi et perfidiae accusetur: et populus seditione facts discessionem a se moliatur. Quoniam igitur Davidis prosperos successes adversus inimicos videt, quiescit et vultum diseimulat: et potuit spud se cogitare Davidem sere populi praesidium, et nullum ipsi virtute parem seas. Quare a caede quam moliebatur abstinet: red tamen sit , sit manum Philistinorum super sum, ne ipso videatur mortis illius couseius. Laudabitur, inquit, tanquam strenuus imperator, et lacrymis mortuus decorabitur: red ego interim caedis non accusabor, res occults manebit. Hint apparet quid possit metes, ut eo pravi homines prohibentur malam seam voluntatem exsequi: et quid pudor, quo revocantur a pravis cupiditatibus. Neque enim mutata mente meliores fiunt, sed in pectore odia et inimicitias alum, of obliquas vise quaerunt, quod coram hominibus virus seem dotegere non audeant. Eadem onrnium eorum ratio qui Dei timore non retinentur; qui licet ignem extrinsecus non iaculentur, pectore tamen continent: et interim licet invidia rumpantur et furore aestuent, invitos tamen oportet sibi all illis timers guos funditus deletos vellent, et quos facile pessundarent, nisi Deus furorem ipsorum arcana sea vi compesceret: adeo tit omnes eos qui Dei spiritu non reguntur necesse sit aut leoninam vim aut vulpinam pellem induere. Alii, inquam, vi aperta saeviunt, et se omnem humanitatem et aequitatem exuisse demonstrant, et tanquam immanes ferae ferocitatem swam produnt. Alii vero vulpinantur: nam etsi vultu amicitiam simulant, et verbis testantur, tamen suis technis et fraudibus eorum quos oderunt mortem procura.re non desinunt; donec animum seem sanguine illorum expleverint. (qluinam autem, obsecro, istorum meliores? Profecto si e duobus malis minus eligendum est, certum est aperte iuimicum non sere tam metuendum, quam sum qui inimicitias dissimulat, et tegit pectore. '1'urpius etiam est dissimulare, quam aperte profiteri odium : et facilius cavetur qui procul minatur, et ore aperto inimicitiam decla.rat. Versipelles autem illi qui amicitiae praetextu impouunt, et aliud in ore habent aliud in pectore, dolor et fraudes nimirum habont, longs deteriorea et maxis detestandi, quam quorum aperta vie est. Ira Saul pravum scum ergs Davidem animism occuluit, et tamen clam ipsi vitam eripere studuit. Hoc exemplum nor decet intueri, et rode dieters, danda om-nem operam, ut si vitia emendate cupimus, Deism ante oeulos habeamus. Nam multum promovisae vide-