[See page image]

Page 179-180

sive bonos, sive malos. Dens enim saepe diabolic ut inatrumentis utitur ad filios suos et populum suum castigandum. Istud ex historic Iobi conspicuum est, quia cnim illum bonis omnibus et facultatibus apoliavit? quis pecudes et servos ipsius igne coelitus immieso consumpsit? Ruis domum cum liberis ipsius una edeut.ibus ventis ingentibus ezcitatis evertit? quia ad tantam miseriam reduxit, ut tanquam miserum cadaver in stercore volutaretur? Multi quidem itnprobi homiues suam hie operam loearunt, sed omnium malorum istorum auctorem fuisse diabolum scimus, facts ipsi prius a Domino poteatate: quam alioquin a se non babuisset. Yerum liter a diabolo multis persequutionibus urgeamur, non permittit tameu Dominus il3as esse nobis noxias, sed potius in misericordiam et salutem noatram converter. Sic diabolo quidem factam potestatem videmus Iobum affligendi et . multis calamitatibus urgendi et premendi: sed non opprimendi. Neque enim vitam et animam ipsius attingendi potestatem habuit., sed intra praefixos terminos a Domino manere debuit. Et quidem apparet, liter affligamur a Deo ad nos humiliandos, et idcirco diabolo permittat in nos aliquam potestatem, non ideo tames licere illi quodcunque volet, segue exitiosas fore afflict.iones et calamitates quascunque tandem immiserit. Immo potius, good longe mains act, eas nobis in bosom cessuraa certum est, vel ex ipsa Pauli primae ad Corinthios epistola cap. 5, obi quum in scortatores invectus esset, qui suis flagitiis veluti indormiebant, et nominatim quum incestuosum Satanae tradidisset, sit hoc fieri ad interitum carnis, ut spiritus salvos sit die Domini Iesu. Ergone Paulum dicemus eos quos exsecrationi et anathemati devovit, et ab ecclesia reiecit, in condemnationem et exitium eiecisse? Nequaquam sane: aed illos oportuit in carne sic ab ipso castigari, nimirum ad tempos, tit ad poenitentiam in animae salutem ipsos incitaret. Profecto et ipsum Paulum conspicimus diaboli persequutioni obnoaium, et eam fuisso a Domino datum ipsi veluti quandam admonitionem et correptionem. Summo enim ipsins bono factum est, ut istis moths exerceretur, ne nimirunt propter donorum Dei abundantiam inaolesceret et eflerretur, atque its magnum impedimentum in muncris exsequutiono fideli ipsi obiiceretur: quamobrem non aliier potuit Paulus ab arrogantia tutus Me, nisi hoc velut amuleio et protreptico pharmaco. Denique Deo visum est its Paulum exercero in ipsius summam utilitatem. ware quotiescunque Deo vidcbitur, nos quibuseunque modis ipsi placuerit exercere, licct instrumentis utatur ad nos corrigendos incredulis et contemptoribus verbi aui, imo et diabolic ipsis, nos eo usque deprimi deiicique par est, ut quoniam ab Adamo primo parente ortum ducimus, iam infecto a peccato, scia-

mus nos non tantum corporalem castigationem, sed aeternam damnationem, propter innatam nobis corruptionem mereri. Sed quum Deus improbos diabolorum mane corripii, et ipsis iradit, longe alia est ipsorum quam fidelium couditio, quod lii quidem its castigantur, ut in salutem ipsis cedat castigatio, improbis autem et infideiibus in exitium. Caeterum Deum observemus sic uti diabolorum opera, ut nulls in ipsum cadere possit accusatio mali quod admittunt, quandoquidem prava diabolorum voluntate ad suorum iudiciorum exsequutionem abutitur. Diaboli quidem nihil nisi perditionem animarum nostrarum per se expetunt: sed ipsis its Deus utitur, ut ad peccatorum agnitionem vonientes veniam deprecemur, et cum humilitate ad Deum accedamus a vitiis purgandi et liberandi. Atque its quidquid Deus per illos licet prava instrumeuta exsequitur, iuatum et aequum est. Diaboli vero quid aliud quam crudelitatem, quam rebellionem et contumaciam spirant? Sed its tames Deus opus suum perficit. Ac permittit quidem nonnunquam habenas illis, ut crudeliter edam in Dei filios saeviant: sed quis tandem est istius ipsorum crudelitatis exitus? Nempe Deus tandem non impuaitam rcliuquet crudelitatem et tyrannidem, quam isti, licet divinae iustitiae aclministri et instruments, exereuerunt, quae tandem in ipsorum condemnationem et exitium est redundatura. Nam eisi illi quidem malum good poenis dignum est puniunt, non tames in Dei voluntatem respiciunt, sed potius furorem swum et rabiem qua bones oderunt sequuntur. Eadem improborum esto ratio, quibus saepe Deus utitur ~iustitiao suae admiuistris: nam saepe Deus per improbos sua iudicia exercet. Quid enim putatis fieri quum bells excitantur, nonne Deo moveute hominum vo3untatem? Certum enim est Deum istis modis velle populorum malit.iam castigarc: et tames non eximere poenis meritia eos quibus instrumentis usus fuerit. An enim existimamus ideo gratos et acceptos, good per eos impleta sua sint iudicia? Minime pentium: sed odit potiua quos avaritia, quos furor, quos crudelitas, quos ambitio, non autem Dei gloriae studium impulit et excitavit. Sed illi tames Dei votuutatem exsequuntur, et iudicia perficiunt. Sane quidem: vcrum alieno aDei voluntate et obedientia auimo. Et illi quidem, fateor, coos conatus, nisi Deo permittcntc, perficerc non possent. 1VTam Deus ipse bells movet: Deus ad army vocat, ipse Deus ferit et caedit. Quibus vero tandem usus instrumontis? Hominibus sane iustitiae suae administris utitur, qui tames suis operibus condemnantur. Verum enimvero nonne digni sunt excusatione, quos eo Deus impuliG? il'Iinime pentium, quum eorum condemnatio, non ab hoc ultimo peccato, sed a praeteritis tranagressionibus et flagitiis manarit, ultimumque secum exitium, ve3uti iam rcdun-