[See page image]

Page 109-110

in aliquod vitium arguantur, mille artibus se excusare conabuntur: non 'quidem quasi adversus Deum insurrecturi, led hominibus, si possint, fucum facturi. Sed si acrius urgeantur, lit omnis excusatio ipsis adimatur et fucus tollatur, tam virus suam occultum produnt, et veluti furore perciti in Deum ipsum exaeerbantur, et omnia querelis Implent istiusmodi: Nihilne ergo tolerabitur? Nonne Deus ipse praeeepit lit alii alios toleremus? Quid ergo premimur nobis tam horrenda Dei vindieta proposita? An haee ratio est homines ad Deum adducondi, ac non potius in desperationem vocandi? Infirmi sumus, et quid homo sit, nemo nescit. Nae si Delis in hominum facta secundum suae iustitiae severitatem intueretur, morti aeternae omnes addiceremur. At non tam crudelis Deus, quam ab istis fingitur. Verum enim_ veto venire deberet illis in mentem, quum verbs filii Dei usurpant, quibus Dei clementia commendatur, Deum infirmos tolerare eos, qui Dei iudieiis attoniti et corde contriti metuunt eius minas, quos idem ipse sublevat: - et contra sese efferentes, et capita in altum tollentes deprimere, lit adyersus Deuui insurgentes maiore cum exitio deturbentur; et confringantur. Deus enim.est nimium dura rapes: ante cuius conspectum ipsi montes instar nivis eolliquescunt: quare licet totis viribus homines adversus eum conspirarint, quid aliud in ipsius conspectu futuri aunt, quam aquae gutta ad magnum ineendium? Quamobrem qui de peceatis reprehensi, de severitate nimia conqueruntur, potius quam peccata agnoscentes sese coram Deo magic ac magis deiiciant et humilient, et veniam deprecentur : quid aliud faciunt quam quod adversus Deum sese obdurant, et se nulla teneri religione palam profitentur, et adversus se ipsos vel ioviti sententiam ferunt, quandoquidem quod occultum ease hominibus arbitrantur, Deo est apertnm et detectum? Quapropter eo magic observandum est istud Saulis exemplum, quod natura simus ad hoc vitium prooliviores, donec Deus ipse nos sancto sue spiritu renovarit. In primis vero cavendum magnopere ne Deum veluti nobis aequalem faeiamus: god potius danda opera., lit eoram ipso nostro iudice magis ae magic humiliemur, et nos ipsos condemnemus, quo facilius gratiam ab ipso impetremus: ac seiamus quacounque effugia quaesiverimus totidem foveas fore in quas praecipites ruamus. Quare si admoniti lit ad meliorem frugem revertamur, virus nostrum despumare incipimus, certain est in nos ipsos egitium redundaturum. Metuamus itaque et fugiamus tantum exitium

et coram Dei maiestate sic deiiciamur, lit misericordiarri obtineamus : quae somper Brit parata, modo cum seria poenitentia et perravota veniam deprecemur. Caeterum si contingat eos qui4in hunc modum sese pertinaoiter gerunt, in obtain ease numero qui

magnum prae se zelum ferunt, ne propterea offen damur, neque turbemur, scientes iam inde ab omni aevo hunc fuisse hominum morem:: iustoqne Dei iudicio fieri, lit qui peccata sponte confiteri nolunt, its gravius in se iudicium accersant. Hae fuerunt igitur Saulis tergiversationes inanes, populi, non suam, hanc fuisse culpam: deindo quasi Samuelis ignorantiam quandam reprehenderet, quod populi pietatem non intueri vellet, sit: Ad victimas illa reservata fuisse, quasi dicat: Tune ergo Samuel 'indigne feres reservatas Deo victimas? Denique Saul videtur hic prophetam arguere ignorantiae, et xaxo~jliag, quasi populi religionem impediret; et ab agendis Deo gratiis averteret, eiusque gloriam imminueret. Sed inanis ille fuit fucus, lit deineeps prophetam audiomus Dei nomine pronuntianteni; Deo gratiorem else `obedieritiam .quam victimas. Its ergo prophets frivolas Sauiis excusationes elusit, Deumne' verb "mortales suis invehtis. plaearent? An Deurim ho minibus subiiciet ab ipsorum arbitrio pendere fait est? Atque its praecidit ansam omnibt1e tam populi quam Saulis excusationibus. Nam ex pressum .mandatum Saul acceperat- de fanditus exstirparidis Amalecitis, et omni ipsoram substantia, lit nulli rei 'omnino parceret, led' lit olim urbem illam Hieriehuntem patres deleverant ex interdicti formula, its se ille adversus hostel gereret. Et'ut Deus urbem illam olim ferro flammisque vaatari iusserat, lit nihil residuum ex ea fieret: its grave iri cum statuit exemplum qui ex 'Israelitis fuerat praevaricatus. Qui enim ex anathemate chlamydem abstulerat, et . absconderat, facti 'rationem reddere coactus est; et praeterea Delis in universum popu· lam iram suam demonstravit, donee quite furto ablata fuerant restituerentur, ignique cremarentur: et qui reus illius furti fuerat cum suis horrenda morte plecteretur. Eadem ergo Brat Amalecitarum ratio, adversum quos iam latam fuisse sententiam quadringentos ante annos superius vidimus, quam deleti lint. Quod ergo ante tot saecula Deus fecerat decretum, voluit hoc tempore a Saule impleri, et Amaleeitas funditus deleri. Si quis vero hic quaerat, bestiaene Deum offendissent, respondeinus non ease hic locum istiusmodi quaestionibus: et satis offendisse adversus quos lata sententia a Domino,' ;id cuius iudicia omnium os oportet claudi, et ab cilia unius voluntate pendere. Nihilominus tamen certum est Saulem strenue fuisse mentitum, quum Deo vctimas offerendas praetexeret: Neque enim tantum opimas pecudes vel ex gregibus vel ea armentis reservarat, led optimam et pretiosissimam quamque supellectilem: Saul itaque quodam quidem pietatis studio ductus est, led avaritia miato, lit fere solent hypocritao. "'Sod nullius ista stunt apud Deum momenti, lit merito sit a Domino reprobatus: ' quod--opera nostra non alia r1atione ha.