ТВОРЕНИЯ
ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО
ТИХОНА ЗАДОНСКАГО
ТОМ ПЕРВЫЙ.
1760-1768.
ПРИМЕЧАНИЯ
Стран. 1-9. О седми тайнах святых. Сочинение это написано было святителем Тихоном вскоре по вступлении Его на воронежскую кафедру, именно в 1763 г., в пособие тем из священнослужителей, которые, по недостатку училищ, не могли своевременно получить необходимаго для своего служения образования (чит. ниже примеч. к "Инструкции учителям", № 31). "Книжица" эта, равно как и прибавление к ней (о тайне св. покаяния), написанное год спустя, разослана была святителем в списках по всем епархиальным монастырям и духовным правлениям для безмездной раздачи священнослужителям. Обе статьи напечатаны в первый раз в "Остальных сочинениях" св. Тихона (изд. в 1799 г. протоиереем Болховитиновым), с которыми, за утратою подлинника, и сличены для настоящаго издания.
Стран. 9-15. Окружное послание к воронежскому духовенству. Написано в 1765 г., и в списках разослано было по епархии. Что побудило святителя написать это послание, видно частию из самаго послания. Подробнее, о нуждах тогдашняго духовенства воронежской епархии, чит. в статье: "Труды святителя Тихона 1-го, епископа воронежскаго, по управлению воронежскою паствою" (Твор. св. отцев, 1862 г. кн. 2-я). - Напечатано было в первый раз в "Остальных соч.", под заглавием: "Наставление духовенству своея паствы о убегании пиянства и проч." (стр. 25-41). В настоящем издании напечатано по рукописи, хранящейся, как и большая часть подлинных рукоп. св. Тих., в Усманском Софийском монастыре, где подлинники были оставлены келейником святителя Ив. Ефимовым (Рукоп. сборник соч. Тих., №, по счету поступивших в М. Син Типографию подлинников соч. святителя, 1-й, л.1-11). Рукопись на 11-ти л., лис. полууставом; в конце подпись: "писал Петропав. цер. диакон Иван".
Стран. 15. Наставление или образец увещателям. Написано святителем по поводу высочайшаго указа (от 29 генв. 1763 г.), коим требовалось: "чтобы всех тех, которые по делам дойдут до пыток, не чиня им оных прежде, о показании истины увещавать ученым священникам; а как-де ея императорскому величеству не без известно, что по иным городам таковых ученых священников и нет, то для онаго увещания сочинить особливую книжицу, с довольными доводами от Священнаго Писания".. (Полн собран. законов рос. империи т. ХVI, 146). Один из первых отозвался на это "милосердое хотение" монархини святитель Тихон. По душе было этому человеколюбцу таковое хотение. Горевший любовью к человеку, проводивший ночи целыя в беседах с несчастными братьями-узниками, святитель, как видно, встретил эту мудрую, кроткую меру с глубокою радостью за узников и благодарностью к монархине, которая "отселе не велит уже пыткою и ранами истязывать узников и тем истины от них искать, как бывало прежде" (стр. 17); он составил в руководство увещателям этот прекрасный, дышущий кротостию и участием "образец" и разослал его по епархии (в 1765 году: "Остальн. соч." свят. Тихона, стр. 45).
Стран. 18-19. Инструкция о совершении браков. Инструкция эта разослана была святителем циркулярно по всему духовенству воронежской епархии. В резолюции, по сему случаю состоявшейся, святитель пишет; "По указу Ея императорскаго величества, приказали: консистории нашей, с сочиненной нами о предосторожном воронежской нашей епархии священникам браков венчании инструкции, и выписаннаго из Кормчей книги о тайне супружества списка списав точныя копии, за надлежащим свидетельством, разослать в духовныя правления при указех немедленно; а тем правлениям со оных копий в самой скорости списав же копии, и за свидетельством же, раздать каждому ведомства своего всех церквей священникам с росписками, со объяснением в тех росписках, котораго именно года, месяца и числа священник те копии примет, и те росписки прислать в консисторию при доношениях неукоснительно, где оныя подписки хранить в целости. А вновь производимым попам с той инструкции и списка коши отдавать в консистории, коих в приняли оным попам росписываться на производимых о посвящении их в попа делах неотменно".
Епископ воронежский Тихон.
(Из дел воронежской консистории. Твор. св. отцев 1862 г. кн. 2, в статье; Труды святителя Тихона 1-го по управлению воронеж. паствою, стр. 10-11).
Стран. 19-21. Инструкция, что семинаристам должно наблюдать Написана для воспитанников воронежской духовной семинарии, при основании, или точнее, при возстановлении оной святителем Тихоном, в 1765 г. - Напечатана в первый раз в "Остальн. соч." (стр. 45-50), с замечанием от издателя, что "подлинная Инструкция подписана тако: Божиею милостию Епископ воронежский и елецкий Тихон".
Стран. 21-28. Слово о спасительном к роду человеческому смотрении... в настоящем издании напечатано по рукописи, хранящейся в Усм. Соф. монастыре (Сборн. соч. Тих. №, по типогр. счету, 1, л. 24-36). Рукопись эта на 13 л., в 4-ку, пис. полууставом; на обор. последняго л. подпись писца: "Писал Боговос. церк. священ. Иван."
Стран. 28-32. Слово на Рождество Христово является в печати в первый раз. Оно напечатано по подлиннику, хранящемуся в Усман. мон. (см. рукоп. сборн. соч. Тихона №, по тип. счету, 1, стр. 37-45). Подлинник писан рукою келейника святителя Тихона, Ивана Ефимова; местами встречаются поправки и вписки собственной руки святителя; его же рукою написаны и четыре начальныя строки.
Стран. 37. Слово о сырной седмице. "Слово сие имело такой успех, что пока сей пастырь (Тихон 1-й) правил воронежскою паствою, то не видно было безчиний в сырную седмицу; да и после его не скоро возобновлены все оныя, из подражания другим городам" (митропол. Евгений, в жит. Тих.)
Стран. 54. Слово в день тезоименитства Императрицы Екатерины II-я напечатано по подлиннику, хранящемуся в московской епарх. библиотеке, и подаренному оной покойным митрополитом московским Филаретом. Подлинная рукопись писана рукою келейнаго служителя св. Тихона, Ивана Ефимова, на 14-ти л., в 4-ку. Текст, положенный в основание Слова: воздадите всем должная и под ним: Римл. гл. 13, а равно в конце слово аминь, и под ним приписка: сказано ноября 24 дня 1765 г. в Соборе, писаны собственною рукою святителя; в самом тексте встречаются поправки и дополнения его же руки.-Напечатано в первый раз в "Остальн. соч." (стр. 110-128).
Стран. 61. Слово на освящение храма во имя св. апостол Петра и Павла напечатано в первый раз в "Остальн. соч". В первом издании полнаго собрания соч. Тихона, а потом и в дальнейших изданиях, слово это, как и предыдущее (стр. 54), ошибочно отнесено к "Кратким нравоучительным словам": оба слова произнесены святителем в Воронеже в 1765 г., следовательно во время управления воронежскою паствою, тогда как "Краткия нравоучительныя Слова", как известно, писаны им уже в Задонске, "для монастырской братии и собиравшагося в церковь народа".
Стран. 65. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы. Слово это напечатано по подлиннику, хранящемуся в Соф. Усм. м-ре (Сборн. соч. Тих. №, по типогр. счету, 1, стр. 46-59). Подлинник писан рукою келейнаго служителя св. Тихона, Ивана Ефимова; по местам, в тексте и на полях, встречаются исправления и дополнения, сделанныя собственною рукою святителя; его же рукою написаны заголовок: Слово в день Успения Богородицы и приписка в конце: сказано 1765 года.
Стран. 72. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы. Это то самое Слово, которое в бывших доселе изданиях "эпаршеских" слов святителя озаглавливалось словами основнаго текста проповеди: блюдите, како опасно ходите. Оно говорено было в честь "общия всем христианам Предстательницы, которой честное Успение, - говорится в самом Слове, - ныне праздновали мы", - и потому в настоящем издании озаглавлено словами надписи, сделанной собственноручно святителем на другом (предыдущем) Слове, говоренном на тог же день. - "Эпарш." Слова св. Тих. напечатаны были в 1-й раз в 1784 г. в Спб., под заглавием: "Разныя проповеди" . Редкий экз. этого изд. в Моск. Эпарх. Б-ке. - "Эпарш. Слов Тих., объясняет Ив. Еф-в, мало потому, что, как я от него слышал, он многократно говаривал проповеди, не вынося на бумагу", (Зап. Ив. Еф., стр. 45). - Распространенное в рукописях, с именем Тихона, Слово на Вознесение не принадлежит ему. Чит. опис. ркпс. Моск. Публ. Муз. № 267.
Стран. 90-95. Увещание жителям града Воронежа об уничтожении праздника "Ярило". Как отправлялся этот праздник, видно частию из самаго слова святителя, частию из описания, оставленнаго покойным митрополитом Евгением. По его описанию, "на сборище сие избирался человек, котораго обвязывали всякими цветами, разными лентами и колокольчиками; на голову надевали высокой колпак, сделанный из бумаги, раскрашенный и развязанный также лентами; лице ему намазывали румянами; в руки давали позвонки. В таком наряде ходил он пляшучи по площади; сопровождаемый толпами народа обоего пола, и назывался Ярилом. Повсюду видимы были игры, пляски, пьянство и страшные кулачныя бои, от коих часто праздник сей ознаменуем бывал смертоубийствами и увечьями людей. (Опис. жизни преосв. Тихона, 1820 г. стр. 28). В настоящем издании "Увещание" напечатано по подлиннику, хран. в Усм. м-ре (Сборн соч. Тих №, по тип. счету, 1, стр. 12). Рукоп. на 11 л ; в конце собственноручная подпись святителя: "сказано в неделю первую Петрова поста в воронежском соборе, 1765 г. июня 5-10 дня"; его же рукою написаны и первыя строки "увещания". Митр. Евгений в изд. "Остал. соч." замечает, что "это увещание многократно прочитываемо было потом во всех градских приходских церквах". - Об "удивительном успехе сего, не витийством, но простосердечием и пастырскою ревностию одушевленнаго Слова" чит. подробно в "Опис. жизни свят. Тихона, стр. (по изд. 1-му, 1796 г.) 32. О происхождении и значении праздника Ярилы слич. Костомар . Славян. мифолог. К. 1847 г., стр. 86-87.
Стран. 96. Увещание о хождении на катихизическое учение. Речь идет о катихизических беседах, которыя год назад, именно в 1765 г., святитель открыл для народа в местном Благовещенском Соборе. См. выше, на стр. 17: "Наставление, как должно быть предлагаемо катихиз. учение" (перепеч. из Тв. св. отц. 1862 г. кн. 2). Настоящее "обличительное увещание" вызвано было тем, что "на душеполезное учение сие, которое по вся воскресныя дни пред святою литургиею уже без малаго год преподавалось, мало кто от граждан собирался" (первыя строки увещания). В "Остальн. сочинениях", где в первый раз напечатано это увещание, замечено, что оно "говорено было святителем в воронежском Благовещенском Соборе 1766 года и, потом, повторено чтением по всем городским приходским церквам" (стр. 77). В настоящем издании напечатано по рукописи, писанной, местами (всего 23 строки), собственною рукою святителя, и хранящейся в московской епархиальной библиотеке, которой, при основании оной, дана была в дар покойным митрополитом московским Филаретом. Рукопись на 10-ти л., в 4-ку; на 1-м л. с боку надпись: "Сие воззвание и слово из текста: воздадите всем должная (разумеется Слово, по наст. изд., VII, т. 1, стран. 54; см. примеч. к нему), сочинены святителем Тихоном, и поправки и дополнения писаны его святительскою рукою. Архимандрит Симеон".
Стр. 100-101. Краткое увещание в первый раз напечатано было в "Прибавл. к твор. св. отцев", в статье: "Труды свят. Тих. 1-го, по управл. ворон. паствою" (1862 г. кн. 2, стр. 35-37). По заявлению автора упомянутой статьи, увещание это взято им из дел воронежской консистории. Оно было написано святителем 11-го мая 1764: г. для воронежской паствы и, по обыкновению, в списках разослано было по епархии.
Стран. 102-107. Краткое наставление, како подобает себе в христианской должности содержать, Наставление это напечатано в первый раз в "Остальн. соч." стр. 80-93). В духовном журнале "Странник" (авг. 1861 г.) напечатано по списку, "написанному, по преданию, для одной духовной дочери святителя Тихона". Рукопись очень замечательна. Кроме разночтений и других изменений против 1-го издания, мы встречаем здесь, между прочим, приписки, которыя наводят на предположения относительно первоначальной редакции "Краткаго наставления" . Так в § 31 святитель приписывает: "а мне отец твой приказывал сие тебе написать, что и учинил по силе моей"; в § 5 вместо: "слуг и рабов не презирай", как напечатано в "Остальн. соч." здесь читаем: "служанок и рабынь не презирай" ; в § 30: "о том имеешь молитвы, посланныя тебе" и т. под. В тоже время в рукописи встречаются сокращения, которыя были бы непонятны, если в ней видеть список с редакции позднейшаго времени. Так напр. в конце, против 1-го издания недостает целых 12 строк, к сокращению которых, казалось бы, не представлялось никакой нужды; тоже и в других местах. - Все это, вместе взятое, наводит на мысль: не представляет ли рукопись "Странника" текста. "Краткаго наставления" в первоначальной его редакции, и не было ли это наставление, в виду более широкаго его назначения дополнено святителем в последствии? Примеров тому видим не мало и на более обширных сочинениях св. Тихона. За утратою подлинника, по которому напечатано было "Краткое наставление" в 1-м издании, для настоящаго издания рукопись "Странника" оказалась особенно важною и в том отношении, что дала возможность возстановить по местам подлинный текст, не мало пострадавший при многократных его перепечатках.
Стран. 114-120. Наставление о должности христианской родителей к детям и детей к родителям. Напечатано по первому изд. в "Остальн. соч." (стр. 94-110). - Стран, по наст. изд., 118-119: заповеди, от Бога Моисею данныя, с кратчайшим толкованием. Толкования заповедей взяты, в сокращении, буквально из книги московскаго митрополита Платона, изданной в первый раз в 1765 г., под заглавием: Православное учение, или Сокращенная Христианская Богословия для употребления Его И. Высочества, в. кн. Павла Петровича, соч. его учителем, иеромонахом Платоном" (слич. стр., по изд. 1780 г., 168-217, или по "Краткому Катихизису" (егоже) для малых детей, напеч. в первый раз в 1775 г., стр., по изд. 1780 г., в собр. его соч. т. 6, 171-192). В одном из своих писем святитель сам указывает на эту "книжицу Платона, учителя великаго князя, в которой изрядно протолкованы заповеди", советуя руководствоваться ею при истолковании заповедей (т. V, пис. 44 и при нем "Совет" § VIII).
Стран, 120-185. Плоть и дух. Сочинение это писано святителем во время управления воронежскою паствою и окончено в июле 1767 г. Святитель написал его, как сам говорит (см Предисл. § I и VI), для "простейшаго народа", и хотел, по обыкновению, разослать по своей епархии, но за последовавшим вскоре оставлением кафедры, успел разослать лишь несколько списков - Подлинник, по которому в настоящем издании напечатано это сочинение, писан неизвестною рукою, на 121 и III л.; на 1-м л. тою же рукою означено: "1767 года июля., дня". Под предисловием (л. III) собственноручная подпись святителя: "N(едостойный) E(пископ) Тихон", Таже подпись и в конце книги (обор. л. 115); на полях и по низу, особенно с 66 л., множество поправок и дополнений, сделанных рукою святителя. - Подлинник хранится в Соф. Усм. м-ре, под №, по тип. счету, 2-м. - В печати сочинение это явилось в первый раз в 1796 г. (Спб., тип. корпуса чужестр единоверцев, 8°; экз. этого, редкаго в наст. время, изд. имеется в моск. епарх. б-ке). Книгу эту нередко смешивают с другою, изданною в 1784 г , в Петербурге, под заглавием: Скрижали нравоучения. Но еще митрополит Евгений заметил, что Скрижаль эта - книга подложная. "Вскоре по кончине преосвященнаго (Тихона), сообщает библиограф, дошел один сей книги список известному издателю всяких книг Петру (Фед-чу) Богдановичу, который, переменив название и не упомянув о сочинителе, напечатал оную на свой счет в Петербурге, 1784 г. в 8-ю д. л., под заглавием: Скрижали нравоучения, заключающагося в древнем и новом завете и в преданиях великаго вселенскаго учителя св. Златоустаго, с приложением кратких о каждом предмете разсуждений. Присвоение себе издателем сей переиначенной книги замедлило издание подлинной, пока не сыскан и не представлен был (святитель, по чему-то не внес этой книги в реэстр своих соч., назначенных им для представления в св. Синод) список, черненный рукою самаго сочинителя".. (Роспис. соч. Тих., прилож. при жит. его, стр., по изд. 1820 г., 102-104. - Редкий экз. Скрижали - в библиотеке Моск. Публ. Муз.)
Стран. 185-202. Размышления и замечаниа из текстов. Точки, поставленныя после заглавия: "Размышление 1-е", означают, что начало этого "размышления" в подлиннике, писанном собственною рукою святителя, не сохранилось. Подлинник (№, по тип. счету, 1-й, стр. 118-139) начинается словами, которыя следуют после точек. Эти уцелевшия строки очевидно составляют окончание 1-го размышления на 1-й псалом (стих. 1-5). Это видно как из самаго содержания уцелевших строк, так и из того, что следующее за этим размышление, обозначенное самим автором: 2-е (т. е. Размышление второе), начинается словами: "Послышим, чим заключил святую песнь свою Давид" , и содержит в себе именно истолкование последняго (6-го) стиха перваго псалма. - В "Остальных сочинениях" святителя Тихона, где в первый раз напечатаны "Размышления", а потом и во всех последующих изданиях творений святителя, размышление первое, конечно за утратою начала, совсем опущено, и Размышление 2-е поставлено под § -1-м, 3-е под 2-м и т.д., а в самом подлиннике уцелевшия строки 1-го размышления (вероятно, рукою перваго издателя) зачеркнуты. - Размышление ХI-е (стр 196) издателем "Остальн. соч." святителя (стр. 284-287), а потом и во всех позднейших изданиях его творений, отнесено к отделу писем (в изд. 1860 г. см. т. 14 стр. 172, письмо 30-е), конечно, по соображению, что "Размышление" это начинается в Форме письма: "пишешь ты и просишь совета.. и я тебе отвечаю" .. и т. д. В настоящем издании мы предпочли удержать это "Размышление" на том месте, какое занимает оно в подлиннике, именно в ряду "Размышлений". Святитель любил излагать свои мысли в Форме письма, и даже, как известно, написал в этой форме целое сочинение (Письма келейныя). - Размышление ХII-е. Этим, 12-м, "Размышлением" в подлиннике отдел "Размышлений оканчивается. Дальнейшия "Размышления" внесены в этот отдел издателем "Остальн. соч". святителя.
К стр. 202-208. Примечай. Так озаглавлена эта статья в подлиннике, писанном собственною рукою святителя (Рукоп. сборник соч. Тих. №, по тип. счету, 1-й, л. 106-109). В печати статья эта является в первый раз. По крайней мере в целом составе, и под таким именно заглавием (общим вышеозначенным, и частным: О картежной денежной игре § 6), такой статьи, при всей тщательности сличения, в изданных доселе сочинениях святителя мы не нашли.
Стр. 204-210. Помилуй мя, Боже, помилуй мя. Статья эта, помещенная в первом издании оной (в "Остальн. соч.", стр. 314-330), а потом и в дальнейших изд. соч. святителя, в отделе смеси, и даже без особаго заглавия, в настоящем издании отмечена, в ряду других статей, даже самым шрифтом (славянским). По справедливому замечанию одного из изучавших творения святителя (см. Учение святителя Тихона об истинах православной веры и церкви, Спб. 1864, стр. 328, колон. 1), это - почти целая, сокращенно изложенная псалтирь - Псалтирь, по сказанию келейника святителя, была у него одною из особенно любимых свящ. книг. "Никогда и никуда, замечает келейник, он не хаживал и не езживал без псалтири, но всегда имел оную за пазухою, ибо оная была маленькая, а наконец он я всю на память читывал".. Изведав собственным опытом целебную силу псалмочтения и псалмопения, святитель возъимел прекрасную мысль: "для поощрения души своей унывающей и ближняго - к покаянию", составить из наиболее умилительных, покаянных псалмов нечто в роде особаго канона, разделив стихи покаянным припевом великаго канона: помилуй мя, Боже, помилуй мя.
Стран. 211-212. Христос грешную душу к Себе призывает. Сочинение это в первый раз напечатано было в "Остальн. соч." (стр. 298- 301), и потом многократно, большею частию вместе с нижеследующим сочинением, ("Воздыхания грешныя души ко Христу" ), было издаваемо отдельною брошюрою. Но самое распространенное издание этого сочинения - на открытом листе. В этом виде оно столько раз и в таком количестве экземпляров было издаваемо, что, как заметил кто-то, "было бы библиографическим подвигом, еслиб взялся кто исчислить всю громаду выпущенных экземпляров этого листа." До того пришелся он по душе православному, русскому народу!...
Стран. 212-216. Воздыхания грешныя души ко Христу, Сыну Божию. Сочинение это в бывших доселе изданиях, начиная с 1-го, состояло обыкновенно из двух отделов: Воздыхания I-го и Воздыхания. II-го. Но издатель "Остальн. сочинений", где в первый раз напечатано было это сочинение, как видно, упустил из виду, что помещенный им вслед за этим сочинением отдел заключает в себе не простую, безцельную выписку "разных текстов из св. Писания", а составляет (конечно и по мысли автора), во всяком случае, как нельзя более идущее к вышеозначенным двум отделам, прекрасное продолжение тех же "Воздыханий". В виду этого, в настоящем издании продолжение это изъято из отдела "разных текстов", и присоединено к отделу "Воздыханий", под рубрикою: Воздыхание III (стр. 213).
Стран. 219. Наставление монашествующему. "Наставление это не кончено: святитель не в силах был докончить его, за крайнею своею немощию". Замеч. издателя "Остальн. сочинений" (стр. 255).
Стран. 230-232. Письмо к высокородному г-ну И. В-чу. Напечатано в первый раз в Христианском Чтении (1834 г. ч. 1, стр. 314) и сопровождено было заявлением от редакции, что письмо прислано из г. Орла при следующем сообщении. "В октябрской книжке Христианскаго Чтения за истекший год, я - пишет доставивший письмо - имел удовольствие читать письмо святителя Тихона, епископа воронежскаго, в первый раз напечатанное, коего подлинник хранится у И. И. Р-ва (разумеется письмо к строителю храма, Александру Ивановичу, присланное из Малоархангельска и в настоящем собрании творений святителя помещенное в V томе); "поелику многим, продолжает корреспондент, желательно, чтоб ни одна строка преосвященнаго Тихона не осталась в неизвестности, то я испросил у Р-ва еще и другое, нигде так же ненапечатанное, письмо сего же святителя, которое препровождаю вам в копии" . - Это же письмо напечатано было потом в Москвитянине, по списку, сообщенному в редакцию И. М. Снегиревым (1851 г. 1, 126-128).
Стран. 232. Письма II, IV и V.
О. строитель, к которому обращается в этих письмах святитель Тихон, был известный в его время саровский старец о. Ефрем. По замечанию издателя книги, в которой в первый раз напечатаны эти письма, покойнаго иеромонаха Сергиевой лавры, отца Авеля, "святитель задонской питал к старцу Ефрему столь искреннюю любовь и уважение, что вел с ним духовную переписку" (Общежит. саров. пустынь, М. 1853 г. стр. 60-61), уважая в нем искушеннаго в жизни подвижника: по преданию, старцу этому, отличавшемуся высокими душевными качествами, питавшему в голодный (1775) год ежедневно целыя тысячи окрестнаго народа, суждено было вынесть незаслуженно тяжкое 16-тилетнее заключение в крепости (там же, стр. 62-82). - О. Пахомий котораго (в письме V-м) святитель рекомендует "яко честна и ищуща спасения", был в последствии преемником вышепомянутаго Ефрема по управлению Саровскою пустынью (там же, стр. 83-114). - Все три письма подлинниками хранятся в библиотеке Саровской пустыни.
Всех писем от имени святителя Тихона задонскаго в саровскую пустынь помещено в вышепомянутой книге шесть; но из них только три внесены в настоящее издание, как несомненно принадлежащия святителю Тихону (святому, первому с этим именем епископу на кафедре воронежской). Издатель вышепомянутой книги упустил из виду, что с именем Тихона воронежскою паствою управляли три, непосредственно следовавшие один за другим, епископа (Тихон 1-й, Соколов - новоявленный святый, - Тихон 2-й, Якубовский, и Тихон 3-й, - Малинин), и, основываясь только на подписи под письмами, все шесть писем, встреченныя им в библиотеке саровской пустыни, приписал Тихону 1-му. - Что три остальныя письма, приписанныя в вышеозначенной книге Тихону 1-му, принадлежат не ему, а непосредственному преемнику его, Тихону 2-му, на это указывает самое время написания этих писем (1768-1771): оно обнимает именно те годы, когда на кафедре воронежской был уже Тихон 2-й. Хотя, по оставлении воронежской кафедры, св. Тихон иногда и подписывался с титулом епископа воронежскаго, но всегда с прибавлением "бывый", - чего нет ни в одном из трех помянутых писем. - В подписи под одним из этих писем (от 4 июня 1768 г.), писавший его прямо называет себя епископом бывшим Севским и Брянским; а о Тихоне 2-м именно известно, что на кафедру воронежскую он переведен был из епископов московской викарной епархии, которая учреждена была, в 1764 г., под именем Севской (см. Историч. опис. ворон, губ., сост. Болховитиновым, Ворон. 1800 г., стр. 211). В том же письме, писавший его, прося о. строителя "помянуть в святых его молитвах усопших родителей" , называет отца своего Иаковом, а мать Агафиею: между тем родителей святителя Тихона 1-го звали, как известно, отца Савелием, а мать Домникиею. Хотя это встречается в одном только письме, но имеет значение и в отношении к остальным, так как все три письма, по всем признакам, принадлежать одному лицу. - Заметим кстати: время написания письма, по наст. изд., V-го, в вышеупомянутой книге о Саровской пустыни ошибочно означено: 1761 г. февраля 15-го. Как известно, даже св. Тихон задонский, первый, с этим именем, епископ воронежский, только в мае этого (1761) года был хиротонисан во епископа, а на кафедру воронежскую назначен уже в 1763 г. Ясно, что в означении года допущена издателем ошибка.
P. S. Подлинныя письма, полученныя из саровской пустыни, окончательно убеждают в верности высказанных выше соображений. Оказалось, что из шести писем только три писаны рукою Тихона задонскаго, а остальныя три совсем другою рукою и, однакож, не рукою Тихона 3-го, как показало сличение с другими подлинными письмами сего последняго к святителю задонскому (слич. хранящияся в Усм м-ре добавочн. бум. Ив. Еф., л. 2-10). Остается Тихон 2-й, которому, по всем указанным выше признакам, и надобно приписать все три письма. Подтвердилось, вместе с тем, и высказанное выше предположение о вкравшейся ошибке в означении года написания письма, писаннаго, будто-бы, 1761 года Февраля 15: на подлинном собственною рукою святителя означено: 1767 г. Февраля 15-го дня.
Стр. 232. Письмо к о. Матфею.
"О. Матфей (в схиме Митрофан) был схимонах в задонском монастыре. В "Остал. соч.", где в первый раз напечатано это письмо, издатель замечает: "Преосвященный Тихон отличал и весьма любил сего старца за строгую его, подвижническую жизнь и ревность по христианским добродетелям. Не смотря на то, что он был прост и неучен, преосвященный, как и из писем видно, писывал к нему, будучи еще епархиальным пастырем, по братски, и иногда препоручал ему исполнение своих человеколюбивых дел (чит. пис. святителя VII и VIII); и во время пребывания уже на обещании в том же монастыре, он более всех из братии занимался сим старцем. Сей схимонах скончался в 1793 году, Февраля 27 дня, в довольной старости, и, по завещанию своему, погребен в той самой келлии, где жил в задонском монастыре, в саду". (Остал. соч., стр. 293). - Приими себе в сожительство новопришедшую овцу Христову. Говорится "о новом из купцов послушнике, у Митрофана жить желавшем". (Замеч. тогоже, вышепомянутаго, издателя). Воспитавшийся под руководством о. Митрофана, келейник этот, в последствии иеромонах Павел, за глубокое смирение, был избран братиею общим духовником (Ворон. Епарх. Вед. 1871 г. № 9, отд. неоффиц. стр. 393. Там же подробн. свед. об о. Митрофане, в стат. задон. Иером. Геронтия: "Некоторыя черты из жизни почив. в задон. Богород. м-ре схимонаха Митрофана). - Письма, по наст. изд., VI- IХ, стран. 233-234, писаны к тому же о. Митрофану.
Стр. 233. Письмо VI, к Митрофану. Сие письмо ты ко мне писал, а имени своего не подписал: знать, ошибся?.. "Митрофан", объясняет издатель Остальн. соч. святителя Тихона, "письмом просил преосвященнаго, чтобы он к нему в Задонск приехал, или бы ему позволил к себе приехать. Но написав письмо, забыл подписать, которое с надписью ему и возвращено. А на надписи написано тако: Отцу Митрофану, задонскому чернецу и монаху, моему брату".
(стр. 295).
Стр. 233. Письмо VIII. Поселился я в Толшев. Толшев - монастырь, находящийся от Воронежа в 40 верстах к северо-востоку. Назван так "вероятно, от толщей, или чрезвычайно толстаго росшаго там леса... лежал неприкосновенно ни к какому селению и окружен быд отвсюду лесами, в то время почти непроходными: почему, при самом принятии намерения об оставлении епаршеских трудов, и был предъизбран святителем Тихоном для пребывания" (митр. Евг. в опис. жизни Тих.). - Любезным моим елецким: Косме, его брату и прочиим известным приятелям поклон".. Косма - конечно Студеникин, Козьма Игнатьевич. О нем чит. в примеч. к пис. 40, т. V, стр. 336. Письмо напечатано по 1-му изданию онаго в "Остал. соч." (стр. 296-297).
Стран. 239. О грехе. Статья эта составляет отрывок из уроков, читанных святителем Тихоном, когда он был еще ректором и учителем богословия в тверской семинарии, ученикам семинарии (1759- 1761). Упомянутые уроки были потом уже в 3адонске, дополнены святителем, и в этом виде вошли в состав обширнаго сочинения его "Об истинном Христианстве" (Подробн. чит. в Примеч. к 145 стр. т. 2-го). Семинарские уроки Тихона представляют таким образом интерес перваго опыта писательства знаменитаго в последствии учителя церковнаго и, в тоже время, знакомят с краткою редакцией столь известнаго сочинения его "Об истинном Христианстве." Статья О грехе избрана, как наиболее, в том и другом смысле, характерная Напечатана по подлиннику, писанному собственною рукою автора. Подлинник, в настоящем его виде, заключает в себе, на 38-ми л. (по настоящ. изд. соч. Об истин. Христианстве), § § 419-427 включительно; статья О грехе составляет § 419. Подлинная рукопись хранится в настоящее время в библиотеке Саровской пустыни, под №, по тип. счету, 4-м (стр. 64-102); это 2-я половина Саровскаго подлинника (1-я описана в Примеч. к т. II-му, колон. 1). Рукопись имеет, между прочим, следующую, не лишенную значения для истории подлинных рукописей св. Тихона, надпись: "сия книшка собственной руки преосвященнаго Тихона в задонске почивающаго принадлежит преподобному отцу Арсению иеромонаху саровскому взнак усердия моего посылаю, прося ваших молитв святых о мне страждущей. Е. б. 1799 году марта 4 дня".
Стран. 242. Инструкция учителям, "како им в должности звания своего поступать." - Напечатана в первый раз в Тамбовских Губернс. Ведомостях 1856 г. (ч. неоффиц., № 29). По замечанию редакции, "подлинная инструкция находится в архиве лебедянскаго духовнаго правления и подписана так: Смиренный Тихон, Епископ Воронежский и Елецкий. Сентября 1-го дня 1763 г." - Чем была вызвана и для кого предназначена эта инструкция, видно из объяснения, которое ей предпослано. "Сего 1763 года августа дня, - говорится в объяснении, - имели мы разсуждение приходящих к нашему смирению разных епархии нашей городов и уездов священно-и- церковнослужительских детях, с прошениями о определении их к святым церквам в иереи, диаконы, дьячки и пономари, кои мало что умеют по книгам читать, а иные и вовсе не знают, и для таковаго в книгочтении незнания недостойны являются и производства. А понеже оных священно-церковно-служительских детей в книгочтении незнание от единаго токмо в том нерадения самих отцев их происходит, того ради, по указу Ея Императорскаго Величества, приказали: для обучения имеющихся в епархии нашей священно-церковнослужительских детей книгочтению, пению и писать в твердость, учредить в городах Словенския школы, а в них, ради всегдашняго в обучении наблюдательства и старательства, определить учителей, которых выбрать с тех городов священникам, с общаго согласия, добрых, честных и довольно знающих Божественнаго писания читать, так же писать и петь, из священников или диаконов; а ежели где, много учеников будет, можно придать из диаконов честнаго-ж поведения человека в помощники. А како им, учителям, в должности звания своего поступить, о том значит ниже сего" (следует "Инструкция"). - В настоящем издании инструкция эта, как и нижеследующее письмо святителя, помещены вне хронологическаго порядка потому, что дошли до собирателей уже по напечатании 1-го тома творений святителя.
Стран. 244. Письмо к воронежскому епископу Кириллу. По заявлению редакции Воронежских епархиальных Ведомостей (1866. г. № 19), в которых в первый раз напечатано это письмо, оно написано было святителем Тихоном в ответ на письмо к нему одного из ближайших предместников его по воронежской кафедре, именно, черниговскаго епископа Кирилла. Чтобы осветить некоторыя подробности ответнаго письма, редакция предпослала ему самое письмо преосвященнаго Кирилла. Преосвященный пишет:
"Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Христе брат, сослужитель и милостивонадежный благодетель мой!
Престолом воронежския церкви преосвященство ваше хотя поздно, но усердно поздравляю, с тем, коль кратким, толь искренним желанием: вручивый овцы своя преосвященству вашему Христос Господь Сам, как действуяй вся во всех рачителех своих, да управляет жезлом паствы вашея, да укрепляет к пользе пасомых силы ваши, да ободряет трудами отягощенный дух, и да удостоит по множайших и всеблагополучнейших летах обещаннаго добре подвизающимся венца.
Книги греколатинския а просто латинския в ящике, при включенном здесь реэстре, к преосвященству вашему посылаю; оныя выписаны мною в библиотеку воронежской семинарии в бытность мою на Воронеже, но получены уже в Чернигове; куплены и пересланы старательством его высокородия Григория Андреевича г-на Полетики, а послано к нему денег сто шестьдесят рублев из семинарской суммы, что в расходной книге и записано.
Взял я, при выезде моем из Воронежа, в ризнице книгу, Скрижаль именуемую, которую уступить мне вовсе преосвященство ваше покорно прошу, ибо у вас осталися еще два экземпляра, а я с великими деньгами достать оныя доныне не мог, а надобна оная крайне, ради изобличения безумно-упрямых раскольников, которыми в епархии моей премногия места населены. О сем усугубляя мое прошение, с достодолжным имени святительскаго почтением пишуся, есмь, буду
Преосвященства вашего, возлюбленнаго о Христе брата, сослужителя и милостивонадежнаго благодетеля моего усерднейший богомолец и покорный слуга,
"Смиренный Кирилл, епископ Черниговский."
Февраля 4-го дня,
1764 (sic) года.