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                 韋斯敏斯德小要理問答


  
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
  
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 P. O. Box 366, Peitou, Taipei, Taiwan

Provided by China Christian Books.


    在韋斯敏斯德議會完成信條之后，又完成了大小兩份《韋斯
敏斯德問答》。大問答是在1648年完成，為了當時講台信息的需
要，依據信條的內容寫成196個問答。其優點是完整、精確，並致
力于聖經的原則解決道德的問題；而其缺點則是過于冗長而不夠
通俗，在律法的解釋嫌教條化，因此較不著名。小問答雖是大問
答的摘錄，卻較早完成（1647年）。此問答共有107條，內容簡短
易讀，極受當時人的喜愛，本是為孩童及新信徒預備的；但在實
際使用時，發現並不適用于兒童的學習，因為內容過于深奧，需
要教導者加以解釋說明。它不像《海德堡要理問答》那麼溫馨熱
情，但是它的字句清晰，邏輯清楚，可作為神學研究的入門。就
如《韋斯敏斯德信條》一般，它也隨英、蘇的移民到達了美洲、
澳洲、紐西蘭及南非，成為英語體系長老會所遵奉的問答，甚至
公理會也加以采用。此問答也曾以希伯來文、希臘文、拉丁文，
及阿拉伯文出版，只是在歐洲大陸並不著名。盡管如此，它在復
原教（Protestant）中，除了《小本基督徒要學》和《海德堡要理
問答》之外，算是最通用的問答。
    這兩份問答的神學觀點與《韋斯敏斯德信條》是一致的，在
內容上可分為兩個部分，第一部分的主題是神，包括神的特性，
神的創造及救贖。第二部分則談到人的責任，內容包括十誡的解
釋，信心及悔改的教義，以及人蒙恩的媒介，如：神的話、聖禮
及祈禱。


韋斯敏斯德小要理問答

引言
問1：人的主要目的是什麼？
 答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以瓷為樂。略解：
     一件東西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。
     譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服
     事神；若在地上忠心持守，將來就能與瓷在天上一
     同歡樂。

    1. 林前十31：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀
神而行。
    2. 詩七三25-26：除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，
在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心
里的力量，又是我的福分，直到永遠。


問2：神曾賜什麼準則，指教我們怎樣榮耀瓷，以他為樂？
 答：神的道，載于新舊兩約聖經，就是唯一的準則，指教
     我們怎樣榮耀神，以他為樂。

略解：最后一句道出了我們所以被造的目的；這是告訴我們到那
      里去找準則以盡到本分。我們自己不曉得如何服事神，但
      是神曾指教我們，那是在聖經里，所以我們應當到聖經里
      去找方法。

    1. 弗二20：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自
己為房角石。提后三16：聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使
人歸正、教導人學義，都是有益的。
    2. 約壹一3：我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與
我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。


問3：聖經主要教導的是什麼？
 答：聖經主要教導的就是人對于神所當信的真理，和神所要人當
     盡的本分。

略解：為了達到我們生活的主要本分，有兩件事必須知道：我們
      該信什麼？我們該作什麼？這兩件事，聖經都為我們解釋
      得十分清楚，告訴我們神是怎樣的神，瓷曾為我們作了什
      麼，他吩咐我們作什麼，對我們現在與未來都有好處。

    1. 提后一13：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶
穌里的信心和愛心，常常守著。


第一部分：我們該信什麼

一、神是怎樣的神
問4：神是怎樣的神？
  答：神是靈：瓷的本性，智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，
      誠實，都是無限無量，無始無終，永無改變的。

略解：這里首先告訴我們，神是怎樣的神，瓷不像我們有身體。
      其次，瓷不像我們一樣受能力的限制、受時間的影響、
      會改變。再其次，在特性上，瓷是智慧、聖潔、公義、
      良善與真實的神。這是我們的神--萬物中最偉大與最美
      好的。

    1. 約四24：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
    2. 出三14：神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你
要對以色列人這麼說：‘那自有的打發我到你們這里來。’”
    3. 詩一四七5：我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。
    4. 啟四8：聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以后永
在的全能者。   
    5. 啟十五4：主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？
因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已
經顯出來了。
    6. 出卅四6-7：耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，
是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無
罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。”
    7. 伯十一7：你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
    8. 詩九十2：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永
遠，你是神。
    9. 雅一17：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，
從眾光之父那里降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。


問5：神是獨一的嗎？
 答：神是獨一無二，又真又活的。

略解：這里教導我們，只有一位神。這位神乃是一切生命的來源
      ，是唯一真正敬拜的對象。
        
    1. 申六4：以色列啊！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。
    2. 耶十10：惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。


問6：神有幾個位格？
 答：神有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；就是三位一
     體真神，本性相同，權能榮耀相等。
略解：聖經告訴我們，父是神，子是神，聖靈是神，但是這三位
      格合起來只是一位神，一起存在與行動，正如一位一樣。
      這乃是根據聖經的啟示。

    1. 太廿八19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、
子、聖靈的名，給他們施洗。
    2. 約壹五8：作見証的原來有三：就是聖靈、水，與血。
這三樣也都歸于一。



二、神曾作了什麼
問7：神的預旨是什麼？
 答：神的預旨是瓷從永遠所定的主意；根據瓷的美意，為
     了瓷自己的榮耀，預定一切將有的事。
略解：神的預旨就是瓷的主意或瓷從永遠所決定作的事。這個答
      案告訴我們，神指定每一件發生的事。任何事均非偶然發
      生，都是經過計劃安排的，這計劃乃是神的計劃。瓷使萬
      事互相效力，叫愛神的人得益處，叫恨瓷的人是不幸。

    1. 弗一11-12：我們也在他里面得了基業，這原是那位隨
己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們
這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。


問8：神怎樣執行瓷的預旨？
 答：神用創造和護理之工來執行瓷的預旨。
略解：先前我們已經得知，神是怎樣的神；現在開始要知道瓷曾
      作了什麼。這里告訴我們，瓷創造萬物，並持守萬物，在
      創造與護理上，我們都看見瓷自己的預旨。
          
    1. 啟四11：因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創
造而有的。
    2. 但四35：在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意
旨行事。


三、創造
問9：創造之工是什麼？
 答：創造之工，是神用瓷全能的話，在六日之內，從無中造出萬有，
     並且都甚好。
略解：神所造的頭一件與我們有關的事，是造了一個我們生活的世界。
      然而，我們想做任何東西時，一定需要材料。譬如，做椅子需
      要木頭。但是，神造萬物什麼也不要，只憑著說話。這里也告
      訴我們，神造萬物的時間--六日；以及造成之后的情形--甚好。
     
    1. 來十一3：我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的；
這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
    2.   創一1：起初神創造天地。
    3. 創一31：神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第
六日。


問10：神怎樣造人？
  答：神以知識、公義、聖潔，並照著己的形像造男造女，
      並賜給他們制伏世界上一切被造之物的權柄。
略解：這里告訴我們，人是按神的形象被造。他也像神一樣
      有公義與聖潔，並有理性。任何其他動物都沒有這樣
      的天賦，按理它們得伏在人的權柄下。
     
    1. 西三10：穿上了新人，這人在知識上漸漸更新，正如造
他主的形象。  
    弗四24：並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真
理的仁義和聖潔。
    2. 創一27：神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象
造男造女。
    3. 創一28：神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，
遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各
樣行動的活物。”


四、護理
問11：神的護理之工是什麼？
  答：神的護理之工，就是瓷用至極的聖潔、智慧、權能，
      保護瓷所造的萬物，並且管理他們一切的動作。
略解：神的權能在維持世界，就像在創造世界一樣必需。我
      們不能單獨存活，萬物的生存、動作、存留都在乎神。
      所以這個答案告訴我們，神不僅創造萬物?他也照顧
      萬物。使萬物生存，保守它們免于危險，遙控它們一
      切行動，為的是瓷自己的榮耀。
          
    1. 詩一四五17：耶和華在他一切所行的，無不公義；
在他一切所作的，都有慈愛。
    2. 賽廿八29：這也是出于萬軍之耶和華，他的謀略奇
妙，他的智慧廣大。
3. 來一3：常用他權能的命令托住萬有。
4. 詩一O三19：他的權柄統管萬有。太十29：兩個麻雀不是
賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。


問12：神造人的時候，怎樣突顯護理之工？
  答：神既造了人，就以完全順服為條件，與人立了生命
      之約，禁止人吃分別善惡樹的果子，說明若吃，必
      受死亡的刑罰。
略解：當神造亞當夏娃的時候，他說，他們若遵守瓷的誡
      命，就能永遠生存；若違反誡命，就要死。這乃是
      生命之約。然后神下了瓷第一道誡命：他們不可吃
      一棵叫分別善惡樹上的果子。結果他們吃了，這顯
      示出他們多麼不願意在凡事上都順服神。

    1. 加三12：律法原不本乎信，只說?“行這些事的，就必因
此活著。”
    2. 創二17：只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃
的日子必定死！


五、人如何犯罪
問13：始祖守住他們被造的地位嗎？
  答：始祖既靠自由意志得罪了神，就從被造的地位墮落了。
略解：亞當夏娃沒有遵守神的誡命，他們只想自己快樂，沒
      想去討神的歡心，所以他們就從無罪的情景落進罪的
      情景中了。

    1. 傳七29：神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。


問14：罪是什麼？
  答：凡不遵守或違背神的律法的，都是罪。
略 解：這里教訓我們，有兩種罪。第一是不行神的吩咐；
       第二是作神禁止的事。我們的始祖犯的是第二種罪。

    1. 約壹三4：凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。


問15：始祖犯了什麼罪，就從被造的地位墮落了呢？
  答：始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。
略 解：亞當夏娃所犯的特別罪，造成他們的墮落，
       乃是，他們吃了神吩咐他們不可吃的分別善惡
       樹上的果子。
       
    1. 創三6-8：于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅
人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃
了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，
才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作
裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽
見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。


六、人犯罪的結果
問16：亞當初次犯罪，世人都和他一同墮落嗎？
  答：神和亞當立的約，不是單為他自己，也是為他的后
      裔，所以凡從亞當按常例而生的人，都在亞當初次
      的過犯中和他一同犯了罪，一同墮落了。
略解：神與亞當之間的約定，不是只影響亞當自己，而是他
      所有的后裔。因此，亞當犯罪，世人--基督除外--
      都和他一同受罰（死的懲罰）。他們“在他里面犯罪，
      並且與他一同墮落了。”結果是嚴格執行處理一切世
      務的計劃，所以我們至今仍然看見，由于父母的錯行，
      兒女受苦連連。
          
    1. 創一28：神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，
遍滿地面。”   
    創二16-17：耶和華神吩咐他，說：“園中各樣樹上的果子，
你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃
的日子必定死！”
    2. 羅五18：因一次的過犯，眾人都被定罪。


問17：始祖墮落將世人陷在什麼境況中？
  答：始祖墮落將世人陷在罪惡和悲慘的境況中。
略解：亞當的第一個罪，一般稱之為墮落。這里告訴我們，
      由于此墮落，所有世人就生在罪與抑郁不樂中。
       
    1. 羅五12：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪
來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。


問18：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在于什麼？
  答：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在于：一、亞當初犯
      的罪孽，二、原來義性的喪失，三、全性的腐敗，就
      是通常所說的原罪，四、各人從原罪所發生的本罪。
略解：此答案告訴我們，因為亞當的墮落，使我們深陷在罪
      里。此罪分兩部分--本性的罪與生活的罪。前者就是
      所謂的原罪，包括三件事：要負亞當犯罪的懲罰，缺
      行義的欲望，偏偏又愛犯錯。后者包括我們一切實際
      犯的罪（本罪）。原罪是因為我們跟亞當的關系而來，
      本罪則是因我們的惡心而來；但這些惡心所以一開始
      就是惡的，乃是因為我們與亞當的關系，追根究底，
      一切罪還是出自于原罪。
       
    1. 羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人。
    2. 羅三10：沒有義人，連一個也沒有。
    3. 弗二1：你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
    詩五十一５：我是在罪孽里生的， 在我母親懷胎的時
候，就有了罪。
    4. 太十五19-20：從心里發出來的，有惡念、凶殺、
奸淫、茍合、偷盜、妄証、謗瀆。這都是污穢人的。


問19：世人在墮落境況中的悲慘是什麼？
  答：全人類由于墮落喪失與神的交往，反落在神忿怒和咒
      詛之下，因此應受今生一切的愁苦和死亡，以及地獄
      永久的痛苦。
略解：這里教訓的是，因為亞當犯罪而臨到我們的可憐景況。
      告訴我們，因此不能再像亞當從前一樣享受與神在一
      起的樂趣，只活在瓷的不悅之下，因此要承受一切今
      生的憂慮，臨死的痛苦，與地獄永遠的死亡。這是我
      們憑著天然所當有的景況，除非神憐憫我們，我們會
      全都在這樣的景況中。

    1. 創三8：那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的
樹木中，躲避耶和華神的面。  
    三24：于是把他趕出去了。
    2. 弗二3：本為可怒之子，和別人一樣。  
    加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被
咒詛。
    3. 羅六23：罪的工價乃是死。  
    太廿五41：王又要向那左邊的說！你們這被咒詛的人，
離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去！”


七、救恩
問20：神任憑世人在罪惡和愁苦中沉淪嗎？
  答：神既從無始的已往憑著自己的美意，揀選了許多人
得永遠的生命，就為他們設下恩典之約，要借著一位救主，
救他們脫離罪惡和愁苦，而進入拯救的地位。
略解：人既違背神的律法，所以注定要死，且是身體與靈魂
兩方面的死。但是神並不願刑罰世人，所以就立了另一個
約，但這次是與基督立約，稱為恩典之約。借著這個約，神
著手拯救那些相信瓷兒子的人，並賜他們永遠的生命。這就
是福音，神給人的好消息，稱之為恩典之約；因為它是出于
神完全的憐憫，不是我們配得的。
         
    1. 弗一4：神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。
    2. 羅三21-22：但如今神的義在律法以外已經顯明出
來，有律法和先知為証：就是神的義，因信耶穌基督加給
一切相信的人，並沒有分別。


問21：誰是選民的救主？
  答：神選民惟一的救主是主耶穌基督，瓷既從永遠就是
神的兒子，但到了時候，降世為人，此后神人兩性分清，
而成為一位，直到永遠。
略解：救贖的“贖”，意思就是買回以前擁有過的東西，
      而且是曾落于他人的東西。如今，基督耶穌以?
      自己的血救贖我們。這位救贖主，這里告訴我們，瓷
      是神，成為人；所以瓷有兩種性情，要永遠集于
      一個位格。因此，我們必須記住，基督耶穌不是
      介乎神人之間的第三類，乃是神，又是人。
          
    1. 提前二5：因為只有一位神，在神和人中間，只有一
位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
    2. 約一14：道成了肉身，住在我們中間。
    3. 羅九5：列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是
從他們出來的；他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！
    4. 來七24：這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久
不更換。


問22：基督既為神的兒子，怎樣成為人？
  答：神的兒子基督成為人，乃是取人實在的身體和理性的
      靈魂，借著聖靈的能力，在童貞女馬利亞的腹中成胎
      而生，但是沒有罪。
略解：這答覆告訴我們神子成為人的事實，他是怎麼來的，
      乃是取了人的身體與靈魂，以神奇的方式借著聖靈
      的能力作成的。基督成為人的目的是?他可以站在
      我們的地位上，來完成我們的救贖。
          
    1. 來二14：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了
血肉之體。
    2. 太廿六38：便對他們說：“我心里甚是憂傷，幾乎要死。”
    3. 路一31：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。  
    一35：天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要
          蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”
    4. 來七26：像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過
諸天的大祭司，原是與我們合宜的。


八、基督的拯救工作
問23：基督作我們救主所執行的職分是什麼？
  答：基督作我們的救主，在降卑與升高的境況中執行先知、祭司、
      君王的職分。
略解：上一段教訓我們的是，罪人得救的偉大真理，這一段則教訓
      我們，我們的救主為瓷子民作成救恩的方法。我們知道了，瓷
      借著履行先知、祭司，與君王的職分完成救恩，因此將我們
      從三層痛苦的無知、罪惡，與捆綁中解救出來?他在地上的
      時候，執行這些職分，在天上瓷仍繼續執行。
          
    1. 徒三22：摩西曾說：“主神要從你們弟兄中間，給你
們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。”
    2. 來五6：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
    3. 詩二6：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。


問24：基督怎樣執行先知的職分？
  答：基督執行先知的職分，在于用瓷的道和聖靈，將神的
      旨意指示我們，為要叫我們得救。
略解：先知是宣揚神旨意的人。這里告訴我們，基督為我們
      所作的，就像我們的先知。瓷借著瓷的話宣揚神旨，
      因為整本聖經都是瓷的話；但是因為單讀聖經不足以
      使人明了救恩，所以瓷賜下聖靈，使凡聽見的，都得
      益處。         

    1. 約二十31：但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是
神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
    2. 約十四26：保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，
他要將一切的事指教你們。
    3. 約一18：從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子
將他表明出來。


問25：基督怎樣執行祭司的職分？
  答：基督執行祭司的職分，在于將瓷自己一次獻為祭，以
      滿足人對神的公義所有的虧欠，而使我們與神和好，
      並且時常為我們禱告。
略解：祭司的本分是為百姓獻祭與禱告；這也是為祭司的基
      督替我們所作的。當瓷在地上的時候，瓷獻上自己為
      祭，如今在天上，瓷為我們向神求和。這里告訴我們，
      照樣，基督獻己為祭的目的是：（1）為我們的罪滿足
      神的公義；（2）把我們帶回神面前，作瓷親愛的兒女。          

    1. 來九28：基督既然一次被獻，擔當了多人的罪。
    2. 來二17：所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的
事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
    3. 來七25：凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；
因為他是長遠活著，替他們祈求。


問26：基督怎樣執行君王的職分？
  答：基督怎樣執行君王的職分，在于克服我們，使我們歸向；
      又管理保護我們，並且抑制或征服瓷的和我們的仇敵。
略解：君王是國度的統治者。現今地上有一個大國度，由神的
      一切兒女組成，統治者是基督。如此，這里所說瓷的職
      分有三：（1）使我們甘願服從瓷。（2）頒賜律法來引
      導與保護我們。（3）瓷將一切反對我們與瓷的人拒之于
      門外，最后並治服他們。       

    1. 詩一一O3：當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。
    2. 賽卅三22：因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設
律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。
    3. 林前十五25：因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放
在他的腳下。


問27：基督的降卑在于什麼？
  答：基督的降卑在于瓷降生為人，生在卑微的環境中，處
      在律法之下，忍受今生的苦難，神的震怒，和十字架被咒
      詛的死，又被埋葬，暫時服于死權之下。
略解：“降卑”意思就是由高位而趨低位，基督為我們這樣作
       了他從他的天上寶座下來，成為一個憂愁苦惱的人。
       這個答案告訴我們，降卑自己的各個不同特殊事件：
      （1）出生；（2）出生寒微；（3）服在律法之下；
      （4）常經憂患；（5）歷經神的掩面不看；（6）被釘十
       字架；（7）被埋葬；（8）三日在墳墓里。這一切基督
       都擔當了，為的是叫我們得益處。       

    1. 路二7：就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店
里沒有地方。
    2. 加四4：及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在
律法以下。
    3. 賽五三3：他被藐視，被人慶棄，多受痛苦，常經憂患。
    4. 太廿七46：約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒
巴各大尼？”就是說：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”
    5. 腓二8：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且
死在十字架上。
    6. 太十二40：約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜
在地里頭。


問28：基督的升高在于什麼？
  答：基督的升高，在于瓷第三日復活，升天，坐在父神的右邊，並在
      末日來審判世界。
略解：升高意思就是由平庸而升至偉大。基督的升高包括下列幾個特殊
      事件：（1）由死里復活；（2）升上高天；（3）坐在神的右邊；
     （4）被任命審判世界。這是我們的救主現今的景況。

    1. 林前十五4：而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。
    2. 可十六19：主耶穌和他們說完了話，后來被接到天上，
坐在神的右邊。
    3. 徒十七31：因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，
按公義審判天下，並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。


九、聖靈的拯救工作
問29：我們怎能領受基督所贏得的贖罪之恩？
  答：我們領受基督所贏得的贖罪之恩，是靠著聖靈，使這
      恩在我們心里發生效力。
略解：前一段已經看見，救恩如何作成我們能領受的階段，
      現在我們則是要知道我們能領受救恩的方法。答案告
      訴我們，基督一旦買贖我們，我們就實際領受了聖靈。

    1. 約三5：耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從
水和聖靈生的，就不能進神的國。”
    多三5-6：他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃
是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神借著
耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。
    2. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權
柄，作神的兒女。


問30：聖靈怎樣使基督贖罪之恩在我們心里發生效力？
  答：聖靈使基督贖罪之恩在我們心里發生效力，乃是借著
瓷    的感動，使我們有信心，又借著瓷有效的恩召，使我
      們和基督有連屬。
略解：前面答案告訴我們，借著誰的力量，我們得領受救恩；
      這里是告訴我們領受救恩的方法。基督的救恩成為我
      們的，必須與瓷聯合才行??我們借著信就與瓷聯合--
      這個信是借著把我們自己交托給基督，乃是神的靈在
      我們心里作工的效果?        

    1. 弗二8：你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出于自
己，乃是神所賜的。
    2. 弗三17：使基督因你們的信，住在你們心里。  
    林前一9：神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我
們的主耶穌基督一同得分。


問31：有效的恩召是什麼？
  答：有效的恩召是神所成的工作，用以使我們覺悟自己的罪惡和
      苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心
      志，于是說服我們，叫我們能接納在福音中所白白傳授給我
      們的耶穌基督。
略解：神呼召人得救有兩個方法：瓷的話或護理的外在呼召與聖靈
      的內在呼召。前者因為是透過我們內心的邪惡，所以經常無
      效，后者才真正有效。聖靈的內在有效呼召可分成四個階段：
     （1）知罪，使我們感覺有罪；（2）光照，明示我們救恩的道
      路；（3）更新，使我們對善和義的實際與愛有新的看見；
     （4）信心，乃前三者的結果，使我們信耶穌基督是我們的救主?        

    1. 提后一9：神救了我們，以聖召召我們。
    2. 徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其余的使
徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”
    3. 徒廿六18：我差你到他們那里去，要叫他們的眼睛得開，
從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。
    4. 結卅六26：從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
    5. 約六44-45：若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這
里來的。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這里來。


十、救恩在今世的益處
問32：人蒙了有效的恩召，在今生得什麼益處？
  答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益處就是稱義、兒
      子的名分、成聖，並這些在今生所帶來的一切福樂。
略解：信基督保証會得祝福，其中一些是今生享用，其余是
      來生享用。今生享用的，以稱義、得兒子的名分，與
      成聖為主，這樣的性情使他們也得著了其他各樣的福樂。

    1. 羅八30：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱
他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
    2. 弗一5：按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督
得兒子的名分。
    3. 林前一30：但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使
他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。


問33：稱義是什麼？
  答：稱義是神白白恩典的作為，神借此白白赦免我們一切
      的罪惡，悅納我們在瓷面前為義人，這原因是瓷將基
      督的義算為我們的，而我們只憑信心接納了。
略解：稱義意思就是稱某人為公義，是定罪的反面。它被說
      成是一件作為，因為它是一次完成的；一件神白白恩
      典的作為，因為我們自己毌須作什麼就能稱義。它包
      括兩部分--饒恕與接納；這里也教導我們，稱義的原
      因不是我們自己的義，乃是基督的，借著信，基督的
      義就成了我們的義了。
          
    1. 弗一7：我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦
免，乃是照他豐富的恩典。
    2. 林后五21：神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我
們在他里面成為神的義。
    3. 羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因
一人的順從，眾人也成為義了。
    4. 加二16：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶
穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。


問34：兒子的名分是什麼？
  答：兒子的名分是神白白恩典的作為，神借此就將我們收
      納在瓷眾子的數內，又使我們享有神眾子一切利益的
特權。
略解：兒子的名分就是指接納異姓的兒女進入家庭，待之如
      己出。這正是此處兒子名分的意思。它也跟稱義一樣，
      純粹是神恩寵的作為，使我們得著一切既失的福樂。
      它給我們的是作兒女的身階與權利兩者，使我們覺得，
      我們有地位，並且身為神家中眾兒女的一分子。          

    1. 約壹三1：你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱
為神的兒女！
    2. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權
柄，作神的兒女。  
    羅八17：既是兒女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作
后嗣。


問35：成聖是什麼？
  答：成聖是神鴻恩的工作，就是瓷按著自己的形象，更新
      我們的全人性，叫我們越久越能在罪上死，並向義而
      活。
略解：成聖意思就是使人聖潔，這里把它說成是工作，因為
      它不是一次，乃是逐漸完成的；是恩典的工作，因為
      它是出自于神的良善，我們原是不配得的，自始至終
      都是聖靈在我們里面作工。成聖就是使我們像神--
      那就是，逐漸知道慶罪與不犯罪，並喜好與力行聖潔；
      這稱之為更新，因為它把我們恢復到起初的情況里。
      如此得以看見，稱義、兒子名分與成聖，乃是救恩所
      必須。在稱義上，乃是罪人得赦；在兒子名分上，乃
      是他被帶入家中；在成聖上，乃是他被洗凈一切的罪。

    1. 帖后二13：他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，
又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
    2. 弗四24：並且穿上新人；這新人是照著神的形象造
的，有真理的仁義和聖潔。     
    3. 羅八1：如今，那些在基督耶穌里的，就不定罪了。


問36：稱義、兒子的名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂是
      什麼？
  答：稱義、兒子名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂，就
      是確知神的慈愛，得良心的平安，在聖靈中的喜樂，在恩
      惠上的長進，並在恩典中得蒙保守，一直到底。
略解：由前所描述的三項，在今生所必然帶來的福樂，這里為我
      們列下五點。凡稱義、得兒子的名分，與成聖的人都得享
      有：（1）確信神愛他們；（2）由罪的意識與懼怕定罪中
      得釋放；（3）內心因感覺聖靈住在他們里面而歡喜快樂；
      （4）屬靈的才能愈來愈加多；（5）有權保有這些恩典的
      享受，直到永遠。
     
    1. 羅五1-
    2：我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與
神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，
並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。  
    五5：盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神
的愛澆灌在我們心里。
    2. 箴四18：義人的路，好像黎明的光，越照越明，直
到日午。
    3. 約壹五13：我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的
人，要叫你們知道自己有永生。


十一、救恩在死后的益處
問37：信徒臨終的時候，從基督得什麼益處？
  答：信徒臨終的時候，靈魂就得以完全成聖，立刻進入榮
      耀里，他們的身體既與基督仍舊聯合，就在墳墓里安
      然歇息，直等到復活的時候。
略解：曉得了真正的基督徒在今生從神得的福樂后，現在我
      們再看今生結束后他們得的福樂。（1）靈魂完全成為聖
      潔，脫離一切罪惡的趨勢，並立刻升到天上；（2）身體
      留在墳墓中，在末日與基督聯合。
       
    1. 來十二23：和被成全之義人的靈魂。
    2. 腓一23：在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好
得無比的。 
    3. 帖前四14：那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌
一同帶來。
    4. 賽五七2：他們得享平安，素行正直的，各人在墳里安歇。
    5. 伯十九26：我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見神。


問38：在復活的時候，信徒從基督得什麼益處？
  答：在復活的時候，信徒要在榮耀中復活，又將在審判的
      日子，當眾人面前被主承認，又被斷定無罪，于是滿
      心得福，以神為樂，直到永遠。
略解：這里教導的是將有復活，復活后就有審判。在那次審
      判中，凡相信耶穌的人會以下列方式得益處：（1）榮
      耀之體被提；（2）審判主基督承認他們是他自己的百
      姓，並且在集合的世人面前，宣告他們無罪；（3）被
      提升天，在那里要與神歡樂直到永遠。     

    1. 林前十五43：所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。
    2. 太十32：凡在人面前認我的，我在我天上的父面
前，也必認他。
    3. 約壹三2：主若顯現，我們必要像他，因為必得
見他的真體。
    4. 帖前四17：這樣，我們就要和主永遠同在。


第二部分：我們該作什麼

一、道德律
問39：神所要人盡的本分是什麼？
  答：神所要人盡的本分，就是順從瓷所啟示的旨意。
略解：知道神曾作什麼、正在作什麼，與為我們所作的意義
      后，現在要告訴我們的是，瓷要我們為瓷作什麼。他
      要求我們順服瓷一切的啟示，這是我們的本分，也是我
      們應該作的。

    1. 彌六8：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要
的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神
同行。


問40：神起初賜給人什麼法則叫人順從？
  答：神起初啟示人叫他順從的法則，就是道德的律法。
      
    1. 羅二14-15：沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上
的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律
法的功用刻在他們心里。


問41：道德律法的大意，包括在什麼里面？
  答：道德律法的大意包括在十誡里面。
略解：道德律就是教我們當如何思想與表現有關神與人
      的事。神一造了人，就把這項道德律放在他的心
      里，使他雖沒有聖經，依然知道他的本分。但人
      一犯罪，這個知識就失了一半，因此神須重新頒
      賜一份，瓷把這份律法完全放在聖經里，並簡明
      扼要地放在十誡里。
      
    1. 申十4：十條誡，照先前所寫的，寫在這版上。  
    太十九17：若要進入永生，就當遵守誡命。


問42：十條誡命的總綱是什麼？
  答：十條誡命的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛
      我們的神，並且愛人如己。
略解：神給我們的全部誡命，在此總歸一個字，那就是愛。
      凡全心全意愛神與鄰舍的人，就是實踐律法。鄰舍
      在此意思，不單是生活在我們四周的人，而且是像
      基督在路加福音十章所教導的，那些與我們有血緣
      關系的人，或者就是一般人。
          
    1. 太廿二37-40：耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，
愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，
就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱　?


問43：十條誡命的序言說什麼？
  答：十條誡命的序言說：我是耶和華你的神，曾將你從埃
?    地為奴之家領出來。
略解：這些話乃是十誡之前的話，是說給剛從埃及人的奴役
      下解放出來，現在西乃山的以色列子民聽的。這也可
      以用在我們身上，表征我們從罪的捆綁下得釋放。

    1. 出二十2：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之
家領出來。


問44：十條誡命的序言對我們有什麼教訓？
  答：十條誡命序言的教訓就是：因為耶和華是神，也是我
      們的神，又是我們的救主，所以我們應當遵守瓷一切
的誡命。
略解：十誡的序言說出神要我們服從的要求。其中是：
     （1）神是我們的主權者--我是耶和華；（2） 是我們
      敬拜的對象--我是你們的神；（3）瓷是曾將我們從
      為奴之家領出來的那一位??我是你們的救主。
          
    1. 申十一1：你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、
律例、典章、誡命。


二、第一誡
問45：第一條誡是什麼？
  答：第一條誡是：除了我以外，你不可有別的神。
略解：神把十誡寫在兩塊石版上，瓷在第一塊版上寫下頭四
      條誡命，乃是我們對神的本分；第二塊則寫其余的六
      條誡命，乃是我們對人的本分。第一誡教導我們唯一正
      確的敬拜對象，那就是神；除瓷以外，不可有別神。這
      是誡命的簡單意思，但是在要理問答里，每一條誡命都
      要解釋，並加以延伸；方法是：首先它吩咐我們作什麼，
      接著它禁止我們作什麼，最后可以看出什麼特別理由或
      動機。        

    1. 出二十3：除了我以外，你不可有別的神。


問46：第一條誡命吩咐我們作什麼？
  答：第一條誡命吩咐我們認識神，並且承認瓷是獨一的真
      神，又是我們的神，因此我們當敬拜榮耀瓷。
略解：第一條誡命吩咐我們：認識真神，並只認瓷為我們的
      神；如此則在眾人面前公開承認瓷、敬拜瓷、榮耀瓷。
         
    1. 代上廿八9：我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神。
    2. 申廿六17：你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，
謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。
    3. 太四10：當拜主你的神，單要事奉他。


問47：第一條誡禁止我們作什麼？
  答：第一條誡禁止我們棄絕真神，不敬拜瓷，不榮耀瓷，
      不以瓷為神，也不以瓷為我們的神，也禁止我們將那
      只當歸給神的敬拜和榮耀給任何受造之物。
略解：第一條誡禁止我們：（1）否認神，那是無神論；
     （2）敬拜別神，那是拜偶像；（3）榮耀別神，那是褻
      瀆神。

    1. 詩十四1：愚頑人心里說，沒有神。
    2. 羅一20-21：叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不
當作神榮耀他。
    3. 詩八一11：無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。
    4. 羅一25：他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之
物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。


問48：第一條誡“除了我以外”，這幾個字的意思是什麼？
  答：第一條誡“除了我以外”（原文說在我面前）這幾個
      字的意思是：那鑒察萬物的神，留心觀看，並且十分
      憎惡人敬拜別神的罪。
略解：為什麼我們需要守此誡的特別理由是，那鑒察萬物的
      神，特別注意誰違反此誡，就極度不悅而施以懲罰。

    1. 詩四十四20-21：倘若我們忘了神的名，或向別的
神舉手，神豈不鑒察這事嗎？


三、第二誡
問49：第二條誡是什麼？
  答：第二條誡是：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形
      象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物；不可
      跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是
      忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到
      三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到
      千代。
略解：第一誡告訴我們應該敬拜的對象，第二誡告訴我們該
      如何敬拜瓷。這是叫我們不可借任何可見，甚至可知
      的像來仿造神，瓷是不會接受這種經由人手的敬拜的。
      神是個靈，我們敬拜瓷也必須在靈里以誠實拜瓷。照
      樣，這里也告訴我們，神會將父親的罪追加在兒女身
      上；但意思並不是說，兒女須承擔父親的罪，而只是
      壞父親要親眼看見他們的不良行為對他們兒女所造成
      的影響，因此得到懲罰；相反地，好父親則歡喜快樂
      的得報償。

    1. 出二十4-6。


問50：第二條誡吩咐我們作什麼？
  答：第二條誡吩咐我們將神在聖經中所規定一切有關宗教
      的崇拜與規則，都領受遵從，並保守純全。
略解：這一誡吩咐我們：（1）要用神自己指定的敬拜方法；
     （2）忠于原方法；（3）不可加添；（4）不可刪減。
      絕不可有私意敬拜。

    1. 申十二32：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可
加添，也不可刪減。
    2. 申卅二46：又說：“我今日所警教你們的，你們都要
放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。”  
    太廿八20：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常
與你們同在，直到世界的末了。


問51：第二條誡禁止我們作什麼？
  答：第二條誡禁止我們用形象拜神，或用聖經所未規定的
      任何方法拜瓷。
略解：這一誡禁止我們：（1）以像敬拜；（2）用任何其他
      不是神指定的方法來敬拜。

    1. 申四15-16：你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，
從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。惟恐你
們敗壞自己，雕刻偶像，仿佛什麼男像、女像。
    2. 西二18：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪
去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的欲心，
無故的自高自大。


問52：我們為什麼當守第二條誡？
  答：我們當守第二條誡，因為惟獨神在我們身上是有主權
      的，我們是他的子民，並且神切切要我們專心敬拜瓷。
略解：附加我們應該守此誡的特別理由是：（1）神在我們
      身上有主權（我是耶和華）；（2）我們是屬神的
     （你們的神）；（3）神熱心瓷自己的敬拜（是忌邪的神）。

    1. 詩九五2-3：我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶
和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
    2. 詩四五11：因為他是你的主，你當敬拜他。
    3. 出卅四14：不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名
為忌邪者。


四、第三誡
問53；第三條誡是什麼？
  答：第三條誡是：你不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱
      耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
略解：這條誡講的是如何對待神的名。他的名就是指一切我
      們對他的稱呼，或特別出名的稱號。妄稱神的名，就
      是隨便或當兒戲似的使用神名；像褻瀆神的發誓，或
      非禮使用神名，都是違反此誡。我們禱告的時候，常
      會聽到這條誡命--奉你的名為聖。

    1. 出二十7。


問54：第三條誡吩咐我們作什麼？
  答：第三條誡吩咐我們當存聖潔恭敬的心來用神的一切名
      字，稱呼，屬性，規則，聖經的話，和工作。
略解：第三條誡吩咐我們，要以十分虔誠的態度稱呼：（1）
      神的名（耶和華）；（2）他的頭銜（萬王之王）；
     （3?他的屬性（聖潔）；（4）規則（禱告）；（5）
      他的話（聖經）；（6）他的工作（人）。

    1. 詩廿九2：要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。
    2. 啟十五3-4：主神，全能者啊，你的作為大哉，
奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢
不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？
    3. 傳五1：你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，
勝過愚昧人獻祭。
    4. 詩一三八2：我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛
和誠實稱贊你的名，因你使你的話顯為大，過于你所應
許的。
    5. 伯卅六24：你不可忘記稱贊他所行的為大，就是
人所歌頌的。


問55：第三條誡禁止我們作什麼？
  答：第三條誡禁止我們褻瀆或妄用神所借以彰顯自己的任
      何事物。
略解：第三誡禁止我們，非禮或錯誤使用任何特別是表示與
      宣稱神的名或物。每一件與瓷有關的事物都應該是聖
      潔的。
    
    1. 瑪二2：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與
我的名，我就使咒詛臨到你們。


問56：我們為什麼當守第三條誡？
  答：我們當守第三條誡，因為犯這條誡，雖能逃避人的刑
      罰，卻不能逃脫神公義的審判。
略解：這里特別警告我們，人雖允許我們犯此誡而不受罰，
      但神可決不這樣。瓷不會不審判我們的。

    1. 申廿八58-59：這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏
耶和華你神可榮可畏的名；你若不謹守遵行，耶和華就必將奇
災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。


五、第四誡
問57：第四條誡是什麼？
  答：第四條誡是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌
      作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息
      日；這一日你和你的兒女，仆婢，牲畜，和你城里寄
      居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和
      華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶
      和華賜福與安息日，定為聖日。
略解：這誡是關于我們的時間，神要我們在七日的一日，卸
      下一切的雜務去敬拜瓷。六日工作，一日敬拜。這是
      神給我們指定的，瓷給我們的天生之軀也需要這樣。
      這條誡里所用的“記念”這個詞，意思是安息日在此
      並不是頭一次設立。

    1. 出二十8-12。


問58；第四條誡吩咐我們作什麼？
  答：第四條誡吩咐我們將神在聖經中所規定每七日內的一
      整天，守為瓷的聖安息日。
略解：安息日是天的象征，是所有時日的模式與范例。每一
      天應該都向神分別為聖，可是因為我們在世上必須從
      事世務，所以設立安息日，以免我們的思慮盡都為世
      事所占。這原是為人的益處著想，如果我們不加以重
      視，那就是我們自己的損失了。

    1. 利十九30：你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是
耶和華。  
    申五12：當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。


問59：神規定七日的哪一日為安息日？
  答：從世界起始直到基督復活，神規定七日內的第七日為
      安息日，此后規定七日的頭一日為基督徒的安息日，
      直到世界的末日。
略解：先祖與以色列人的安息日是設在周六，因為這一天，
      神歇了瓷一切創造的工。基督教的安息日則設在周日，
      因為這一天是我們救主從死里復活的一天；改變乃是
      根據使徒與早期教會的慣例。

    1. 創二2：到第七日，神造物的工已經完畢，就在第
七日歇了他一切的工，安息了。
    2. 徒廿7：七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保
羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。  
   啟一10：當主日，我被聖靈感動。


問60；當如何守安息日為聖？
  答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日合法的俗
      事和娛樂也不可作；除了作必需的和憐憫人的事外，
      一天的工作都當歸與神，或同眾人，或在家中敬拜神。
略解：這個答案教訓我們，守安息日的適當方法是：（1）
      卸下一切世俗的工作；（2）斷絕娛樂；（3）作公眾
      禮拜  （4）作私下禮拜。安息日僅可以作的工作是必
      要的工作才行，譬如周六不能作，也不能留到禮拜一
      的工作；以及憐恤的工作，亦即不作就是殘忍。

    1. 利廿三3：六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，
你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安
息日。
    2. 太十二11-12：耶穌說：“你們中間，誰有一只羊，當
安息日掉在坑里，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！
所以，在安息日作善事是可以的。”
    3. 詩九二1-3：（安息日的詩歌）稱謝耶和華，歌頌你至
高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音；早晨傳揚
你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。


問61：第四條誡禁止我們作什麼？
  答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分，也禁止
      以閑懶妄用此日，或作那本來為罪的事；又禁止我們
      思想、談論和辦理一切不必要的俗事和娛樂。
略解：這條誡禁止的是：（1）不守安息日的本分；（2）對
      該本分掉以輕心；（3）拜偶像；（4）犯罪；（5）無正
      當理由從事世務。

    1. 瑪一13：你們又說：“這些事何等煩瑣！”並嗤之以鼻。
這是萬軍之耶和華說的。“你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，
拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？”這是耶和華說的。
    2. 結廿三38：她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖
所，干犯我的安息日。
    3. 賽五八13：你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以
操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；
而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的
私話。


問62：我們為什麼當守安息日？
  答：我們當守安息日，因為神吩咐我們六日內要勞碌作自
      己一切的工作，特留第七日作為瓷的日子，瓷也給我
      們作榜樣，並賜福與安息日。
略解：守安息日的特別理由是：（1）我們人只允許六日工作；
     （2）神說第七日特別是瓷自己的；（3）神在第七日安
      息；（4）神賜福這一日。

    1. 出卅一15-16：六日要作工，但第七日是安息聖日。
人要世世代代守安息日為永遠的約。
    2. 利廿三3：你們什麼工都不可作。這是在你們一切
的住處向耶和華守的安息日。
    3. 出卅一17：這是我和以色列人永遠的証據，因為
六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
    4. 創二3：神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日
神歇了他一切創造的工，就安息了。


六、第五誡
問63：第五條誡是什麼？
  答：第五條誡是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神
      所賜你的地上，得以長久。

    1. 出廿12。


問64：第五條誡吩咐我們作什麼？
  答：第五條誡吩咐我們當保守各人的名譽，無論在上，
      在下，或平等的，總要按著自己的等次和地位，
向他盡本分。

    1. 弗五21-22：當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作
妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。  
    弗六1、5：兒女要在主里聽從父母，好像聽從基督一般。  
    羅十三1：在上有權柄的，人人當順服他。
    2. 弗六9：你們作主人的待仆人，也是一理。知道他們
和你們，同有一位主。
    3. 羅十二10：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。


問65：第五條誡禁止我們作什麼？
  答：第五條誡禁止我們輕忽或損害各人按他的等次和地位
      所當得的尊貴，和所當受的事奉。

    1. 羅十三7-8：凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他
納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，
恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。


問66：我們為什麼當守第五條誡？
  答：我們當守第五條誡，因為神應許凡遵守這條誡的（只
      就能榮耀神而與自己有益處來說），在世得享長壽與
      繁榮。
略解：第五誡是第二塊法版上的頭一誡。它要求我們尊敬父
      母，尊敬服從一切高于我們的人，總歸一句話，就是
      跟我們有任何關系的人講的話，都要留心聽。這條誡
      吩咐我們，要尊敬在地位上比我們高的人，並且無論
      在上、在下、或與我們平等的人，都要向他們盡本分。
      又禁止我們不尊敬的人，或者向我們的朋友或鄰居應
      該盡而未盡本分。守該誡的特別理由是，神應許凡遵
      守的人在世得享長壽。

    1. 弗六2-3：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一
條帶應許的誡命。


七、第六誡
問67：第六條誡是什麼？
  答：第六條誡是：你不可殺人。

    1. 出廿13：不可殺人。


問68：第六條誡吩咐我們作什麼？
  答：第六條誡吩咐我們盡力依法保全自己的生命，和別人
      的生命。

    1. 弗五29：從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。
    2. 詩八二3-4：當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧
寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。  
    伯廿九13：將要滅亡的，為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。


問69：第六條誡禁止我們作什麼？
  答：第六條誡禁止我們自殺，非法殺人，和一切關于害人
      的事。
略解：這條誡是關于生命，告訴我們，神是生命的賜予者，
      因此任何人無權以不正當的理由奪取別人的性命。
      它要我們適當地照顧我們的身體，同樣也要照顧別
      人的。它禁止我們奪取自己的生命（自殺），與別
      人的生命（謀殺）。

    1. 徒十六28：保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！”
    2. 創九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。
    3. 箴廿四11-12：人被拉到死地，你要解救；人將被
殺，你須攔阻。你若說：“這事我未曾知道。”那衡量人
心的，豈不明白嗎？


八、第七誡
問70：第七條誡是什麼？
  答：第七條誡是：你不可奸淫。

    1. 出廿14：不可奸淫。


問71：第七條誡吩咐我們作什麼？
  答：第七條誡吩咐我們無論存心，說話，行事，都要保守
      自己，和別人的純潔。

    1. 提后二22：你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主
的人追求公義、信德、仁愛、和平。
    2. 西四6：你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。
    3. 彼前三2：這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的
心。
    4. 帖前四4：要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴，守著
自己的身體。
    5. 弗五11-12：那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要
責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來，也是
可恥的。


問72：第七條誡禁止我們作什麼？
  答：第七條誡禁止我們一切不純潔的意念，言語和行為。
略解：這條誡是關于純潔，吩咐我們在思想、言語、行為上
      要純潔，嚴禁一切不純潔與不正經。它承認，神是身
      體與靈魂的所有人，並且有權吩咐人為了瓷而將身體
      靈魂保守純潔與神聖。

    1. 太五28：凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與她
犯奸淫了。
    2. 弗五4：淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜。
    3. 弗五3：淫亂，並一切污穢，在你們中間連提都不可。

九、第八誡
問73：第八條誡命是什麼？
  答：第八條誡命是：你不可偷盜。

    1. 出廿15：不可偷盜。


問74：第八條誡命吩咐我們作什麼？
  答：第八條誡命吩咐我們合法的獲得並增進自己的財富和
      別人的財富。

    1. 羅十二17：眾人以為美的事，要留心去作。
    2. 箴廿七23：你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你
的牛群。
    3. 利廿五35：你的弟兄在你那里若漸漸貧窮，手中缺乏，
你就要幫補他。


問75：第八條誡禁止我們作什麼？
  答：第八條誡禁止我們非法的妨礙自己和別人財富的增進。
略解：這條誡是講錢與財富。它承認，獲取錢財是對的，但
      是若浪費自己的錢財，或搶劫他人的錢財就錯了。它
      吩咐我們，要工作，以維持我們的需要，並幫助別人
      和我們自己一樣增加財富；否則，是它所禁止的。

    1. 提前五8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信
的人還不好，不看顧自己家里的人，更是如此。
    2. 箴廿八19：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，
足受窮乏。  
    箴廿一6：；用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，
乃是吹來吹去的浮雲。 
    伯廿19-20：他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房
屋。他因貪而無慶，所喜悅的，連一樣也不能保守。


十、第九誡
問76：第九條誡是什麼？
  答：第九條誡是：你不可作假見証陷害人。
        
    1. 出廿16：不可作假見証陷害人。


問77：第九條誡吩咐我們作什麼？
  答：第九條誡吩咐我們與人交往，總要誠實，又要保守自
      己和別人的名譽，若作見証，更當如此。

    1. 亞八16：各人與鄰舍說話誠實。
    2. 彼前三16：存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，
就在何事上可以叫那誣賴你們在基督里有好品行的人，自覺羞
愧。  
    徒廿五10：保羅說：“我站在該撒的堂前，這就是我應當
受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事。
    3. 約參12：低米丟行善，有眾人給他作見証，又有真理給
他作見証；就是我們也給他作見証。
    4. 箴十四5：誠實見証人，不說謊話。十四25：作真見証的，
救人性命。


問78：第九條誡禁止我們作什麼？
  答：第九條誡禁止我們作一切不合乎真理的事，並一切損
      害自己和別人名譽的事。
略解：這條誡是說到我們的言語，吩咐我們，隨時隨刻留心
      說實話。真理一旦受攻擊，則要挺身而出，無論如何
      總要盡力使真理得以伸張。它禁止我們作使人誤以為
      真的事（撒謊）；特別是關于人品行的事（誹謗）。
      一般交往的原則是：在愛里說誠實話。作見証的原則
      是說實話，全部實話，除了實話以外什麼也不說。

    1. 羅三13：他們用舌頭弄詭詐。
    2. 伯廿七5：我斷不以你們為是，我至死必不以自己為
不正！  
    詩十五3：他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰里。


十一、第十誡
問79：第十條誡是什麼？
  答：第十條誡是：你不可貪戀人的房屋，你不可貪戀人的
      妻子，仆婢，牛驢，並他一切所有的。

    1. 出二十17。


問80：第十條誡吩咐我們作什麼？
  答：第十條誡吩咐我們無論處什麼境遇，總要知足，並要
      對別人和他一切所有的，存正當的愛心。

    1. 來十三5：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。
    2. 羅十二15：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。  
    林前十三4-6：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是
不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，
不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。


問81：第十條誡禁止我們作什麼？
  答：第十條誡禁止我們不滿意自己的境遇或嫉妒別人的福
      分，而對他所有的起貪戀的私心。
略解：這條誡是關于我們心中的欲望，告訴我們，不應該貪
      得無慶，非法貪圖屬于別人的東西。這里也告誡我們，
      神的律法是屬靈的，思想犯錯與行為犯錯是一樣的。
      它吩咐我們，要滿足目前的生活情形，貧富均能安處。
      它禁止我們未享成功就焦躁不安，看見別人成功則妒
      嫉有加。保有一顆善意的靈，是恪守此誡的最好方法。

    1. 林前十10：你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，
就被滅命的所滅。
    2. 加五26：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
    3. 路十二15：于是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去
一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”


十二、律法的刑罰
問82：神的誡命有人能守得完全嗎？
  答：從始祖犯罪以來，除了耶穌以外，沒有人能在今生將
      神的誡命守得完全，反倒在意念、言語和行為上，天
      天違背神的誡命。
略解：神的律法簡明扼要地收在十誡里，乃是我們有目共睹
      的，但是問題來了，誰能守得完全呢？答案是，無人
      守得完全。每一個人每天在思想、言語和行為上都會
      觸犯律法，唯一例外的是耶穌基督，墮落之前的亞當?
      現今在天上的聖徒。

    1. 傳七20：時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
    2. 創八21：人從小時心里懷著惡念。
    3. 雅三8：惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，
滿了害死人的毒氣。
    4. 雅三2：原來我們在許多事上都有過失。


問83：違背誡命的罪都同樣可惡嗎？
  答：違背誡命的罪不都同樣可惡，因為罪本身的輕重或人
      犯罪的情形有所不同，所以有的罪在神眼中就比別的
      罪更可惡。
略解：此答案告訴我們，有些罪比別的可惡，有些罪因為它
      們自身性質的緣故，比較可惡，觸犯神的罪總是比觸
      犯人的罪可惡；有些因為某些環境的緣故比較可惡，
      有意犯罪比情緒沖動、驟然犯罪可惡得多。

    1. 約十九11：把我交給你的那人，罪更重了。


問84：每次所犯的罪當受什麼刑罰？
  答：每次所犯的罪，在今世和來生都當受神的義怒和咒詛。
略解：神的義怒意思是瓷對罪的神聖不悅；瓷的咒詛意思是
瓷    對罪所下的判決。據說，這義怒與咒詛乃是每一項罪
      的報應，延及今生與來生兩者。

    1. 加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。


十三、得救之法
問85：為要逃脫因罪當受神的義怒和咒詛，神吩咐我們作什麼？
  答：為要逃脫罪所當受的義怒和咒詛，神吩咐我們信服耶穌基
      督，悔改以致得永生，以及勤用基督所設立一切外部的蒙
      恩之法，好叫救贖的益處歸于我們。
略解：神的律法說：“守者生，不守者死。”可是，人辦不
      到，他雖然極努力，還是每天觸犯律法。但神是慈愛
      的，提供了一個我們可以得救的方法。那個方法，這
      里告訴我們，乃是相信與悔改，這是救恩的內在方法，
      另外還有勤用一切外在方法（容后敘述）。

    1. 徒二十21：又對猶太人和希利尼人，証明當向神悔改，
信靠我主耶穌基督。
    2. 箴二1-5：我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明；尋找他
如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶；你就明白敬畏耶和
華，得以認識神。


問86：信服耶穌基督是什麼？
  答：信服耶穌基督是神所賜的救恩，使我們照著福音的信
      息與勸勉接納基督，唯獨靠瓷得救。
略解：恩典意思就是不當得的恩寵或慈愛。得救的恩典，意
      思是神恩寵的作為，目的在拯救。相信也是這種恩典， 
      在 這里乃是接納基督，也就是說， 相信聖經里所說
      關于他的話，並依靠瓷；也就是說，將我們全人委給
      他作我們的救主。我們單依靠他， 即使我們能以作
      的任何事也不例外。我們的請求是唯有基督。   

    1. 來十39：我們卻不是退后入沉淪的那等人，乃是有
信心以致靈魂得救的人。
    2. 賽卅三22：耶和華是審判我們的，耶和華是給我們
設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 
    3. 3約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他
們權柄，作神的兒女。
    4. 4腓三9：並且得以在他里面，不是有自己因律法而
得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。


問87：悔改以致得永生是什麼？
  答：悔改以致得永生是神所賜的救恩，使罪人因真覺悟自
      己的罪，又確知神在基督里的恩慈，就痛心懊悔，恨
      惡並離開自己的罪，歸向神，立志竭力重新順從。
略解：悔改素稱之為“信心之淚”，這是從真正的罪觀，與
      神赦罪的慈愛觀念發源出來的，由兩部分組成--哀哀
      自罪的道路上轉回；與帶著愛瓷與服事瓷的迫切希望
      轉向神。常言道：悔改得生命，因為悔改導向永生。

    1. 徒十一18：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔
改得生命了。
    2. 徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其余
的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”
    3. 珥二13：你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華
你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的
慈愛，並且后悔不降所說的災。
    4. 耶卅一18-19：求你使我回轉，我便回轉，因為你是
耶和華我的神。我回轉以后，就真正懊悔；受教以后，就拍
腿嘆息，我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。
    5. 詩一一九59：我思想我所行的道，就轉步歸向你的
法度。


問88：基督設立什麼外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸于
      我們？
  答：基督為叫救贖的益處歸于我們，所設立那明顯而常用
      蒙恩之法是：聖經、聖禮和禱告；這些都有效力叫蒙
選的人得救。
略解：為了能得救，神要求我們不僅要相信與悔改，而且還
      要勤用恩典的外在方法。這些外在方法，這里稱作蒙
      恩之法，乃神所定規的事物，主要包括：（1）讀聖經 
?   （2）守聖禮；（3）禱告。

    1. 徒二41-42：于是領受他話的人，就受了洗。
都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、祈禱。


十四、聖經是蒙恩的憑借
問89：聖經怎樣有救人的效力？
  答：神的靈時常借著人誦讀，和聽講聖經使罪人醒悟，認
      罪回轉，並借著信心在成聖與安慰上被建立，以致得
      救。
略解：為了讓聖經使我們有得救的智慧，有二件事是必需的：
      在神那一方面是聖靈的感動，在我們這方面則是勤讀
      聖經。當這兩件事都具備了，人就知罪，並被領到基
      督那里。他們的生活愈來愈聖潔，他們的心里也愈過
      愈喜樂。

    1. 詩十九7：耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華
的法度確定，能使愚人有智慧。
    2. 帖前一6：並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜
樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。
    3. 羅一16：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，
要救一切相信的。


問90：聖經必須怎樣讀，怎樣聽，才可有救人的效力？
  答：要叫聖經有救人的效力，我們必須留心，殷勤，以預
      備、禱告的態度來學習聖經的話，用信心和愛心領受
      而存在心里，又在日常生活中實行出來。
略解：這里教導我們正確使用聖經的方法。我們必須留心、
      恭敬與以禱告的心來使用聖經，必須相信它告訴我們
      的，以及它吩咐我們的，並且必須憑著其中的愛接受
      真理；否則，讀過的話是不能對我們有益處的。

    1. 箴八34：聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候。
    2. 彼前二1-2：所以你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、
嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛
慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
    3. 詩一一九18：求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
    4. 來四2：只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與
所聽見的道調和。
    5. 帖后二10：他們不領受愛真理的心，使他們得救。
    6. 詩一一九11：我將你的話藏在心里，免得我得罪你。
    7. 雅一25：惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時
常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事
上必然得福。


十五、聖禮是蒙恩的憑借
問91：聖禮怎樣有救人的效力？
  答：聖禮有救人的效力，不是因為聖禮本身有能力，也不
      是因為行禮的人有能力，乃唯獨借基督所賜的恩典，
      和聖靈在那些以信領受的人心中所作的工作。
略解：這里教導我們正確利用聖禮的方法。我們必須祈求基
      督賜福給它們，制定它們的乃是基督，也唯有瓷能使
      它們對我們有益處。聖禮本身是沒有價值的，離開基
      督，沒有任何牧師能讓它們有任何能力（雖然羅馬天
      主教是那麼說）。

    1. 林前三7：可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不
得什麼；只在那叫他生長的神。
    2. 彼前三21：這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復
活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神
面前有無虧的良心。


問92：聖禮是什麼？
  答：聖禮是基督所設立的儀式，用具體之物將基督和新約的
      益處向信徒表明、印証，而運用在他們心里。
略解：這里教導我們，聖禮的標記是：（1）那是基督制定的；
     （2）那是一種以外在事跡教導福音的方法。其用處有三：
     Ⅰ．可以明白地將福音說出或教導給我們；Ⅱ．向我們印
     証福音，或堅定我們對福音的信心；Ⅲ．把福音應用到我
     們身上，使它在我們心里生根。聖禮這一詞乃是從拉丁文
     演變來的，原是士兵在服兵役入伍時，向長官鄭重宣誓效
     忠。按基督教的意義，就是我們在進教會時，所發要效忠
     與順服基督的誓言。當我們未成年時，這個誓言是牧師替
     我們說，但在領主餐時，就得自己宣告了。

    1. 創十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我
與你，並你的后裔所立的約，是你們所當遵守的。
    2. 羅四11：並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時
候，因信稱義的印証。


問93：新約的聖禮有幾個？
  答：新約的聖禮有兩個，就是洗禮和主的晚餐。
略解：舊約中的兩個聖禮是割禮與逾越節。新約的兩個聖禮
      是洗禮與聖餐。這些聖禮正好是一對一  洗禮取代割
      禮，聖餐取代逾越節。所教導的乃是同樣的真理  割
      禮與洗禮教導的是重生的必要性，逾越節與聖餐教導

    1. 可十六16：信而受洗的，必然得救。
    2. 林前十一23：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就
是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來。


十六、洗禮
問94：洗禮是什麼？
  答：洗禮是奉父子聖靈的名，用水一洗，表明且印証我們
      與耶穌有連屬，可以承受恩約的益處，並且自己應許
      作屬主的人。
略解：洗禮的外在行為是奉父、子、聖靈的名用水施洗。內
      在的意義則是我們罪的被滌除了。按本性我們全都生
      在罪里，在應許進天堂之前，我們需要重生。如今，
      洗禮正表示這個新生。施洗用水的來源告訴我們另一
      個來源，如耶穌基督的寶血所充滿，能遮蓋一切罪與
      不潔。

    1. 太廿八19：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、
聖靈的名，給他們施洗。
    2. 羅六3：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗
歸入他的死嗎？
    3. 羅六4：所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原
是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀，從死
里復活一樣。


問95：誰當受洗禮？
  答：有形教會以外的人，必須等他們信了基督，又應許順從
      基督，才可受洗；只是有形教會內信徒的嬰孩都當受洗
      禮。
略解：這里教導我們誰當受洗禮，包括兩個階層：成人基督徒
      但未受洗者；與教會會友的小孩。前者受洗是因為規條
      的涵意說，受洗的人自認是基督徒；后者受洗是因為神
      對百姓所發的應許要延伸到他們的兒女身上，如同在他
      們自己身上一樣。

    1. 徒二41：于是領受他話的人，就受了洗。
    2. 創十七7：我要與你並你世世代代的后裔堅立我的約，
作永遠的約，是要作你和你后裔的神。
    十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，
並你的后裔所立的約，是你們所當遵守的。
    徒二38-39：彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的
名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許
是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所
召來的。”


十七、主餐
問96：主的晚餐是什麼？
  答：主的晚餐是照著基督所規定的，授受餅和酒，以表明
      主的死，按理領受的人；不憑肉體，乃憑信心，分領
      主的身體和血，並瓷一切的益處，以致靈性得養育，
      在恩典上有長進。
略解：所以說主的晚餐，是因為那是我們的主耶穌基督所設
      立的宴席，也可以稱作聖餐。其外在行為是根據基督
      的制定吃餅喝杯；而內在意義是基督的犧牲--掰開的
      餅表示瓷受傷的身體；倒出來的酒表示瓷流的寶血；
      它本身是沒有價值的，但是一旦憑信心領受，就能加
      速我們對神的愛，根深我們對基督的信心，並且增進
      我們的福益。羅馬天主教教導，聖餐中的餅會變成我
      們主的實際身體；但這是錯謬的。我們只能憑信心接
      受基督。

    1. 路廿二19-20：又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，
說：“這是我身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念
我。”飯后也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是
為你們流出來的。”
    2. 林前十16：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們
所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？


問97：要為按理領受主的晚餐，必須怎樣？
  答：為要按理領受主的晚餐，必須自己省察：有沒有屬靈的知識，
可以分辨是主的身體，能不能憑信心以主為食物，有沒有悔改的心、
愛心，並重新順從的心，免得因不按理吃喝，就自取審判。
略解：這里教導我們領主餐的正確條件，乃是：（1）知識，足以知
      道主餐所代表的涵義；（2）信心，足以滿相信我們吃餅能維
      系身體，照樣所代表的生命之糧能維持我們的靈魂；（3）悔改，
      認一切所知道的罪；（4）愛神與人；（5）決志履行各樣的本分。

    1. 林前十一28-29：人應當自己省察，然后吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
    2. 林后十三5：你們總要自己省察有信心沒有。
    3. 林前十一31：我們若是先分辨自己，就不至于受審。
    4. 林前十一18：聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也
稍微的信這話。十一20：你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。
    5. 林前五8：我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的
酵，只用誠實真正的無酵餅。
    6. 林前十一27：所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，
就是干犯主的身、主的血了。


十八、禱告是蒙恩的憑借
問98：禱告是什麼？
  答：禱告是奉耶穌的名，又認自己的罪，並誠實感謝神諸般的恩慈，
      向神祈求心中所願，而又合乎神旨意的事。
略解：禱告意思是求告神；這里告訴我們關于禱告的以下三件事：
     （1）關于形式，應該奉基督的名向神禱告；（2）關于內容，應
      該是合乎神旨意的事；（3）關于方式，應該謙卑認我們的罪，
      並感謝瓷的憐恤。

    1. 約十六23：你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。
    2. 但九4：我向耶和華我的神祈禱，認罪。
    3. 腓四6：應當一無挂慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感
謝，將你們所要的告訴神。
    4. 詩六二8：你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。
神是我們的避難所。
    5. 羅八27：鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神
的旨意替聖徒祈求。


問99：神賜什麼準則指教我們怎樣禱告？
  答：全部聖經都指教我們怎樣禱告，但有基督教導門徒的主禱文，
      特為我們禱告的準則。
略解：這里告訴我們，在禱告神的事上，要以全本聖經作引導。但
      是我們特別有基督教門徒的禱告，作我們禱告的準則，一般
      稱之為主禱文??那是主耶穌基督的禱告。          

    1. 約壹五14：我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是
我們向他所存坦然無懼的心。
    2. 太六9：所以，你們禱告要這樣說！我們在天上的父，願
人都尊你的名為聖。”


十九、主禱文
問100：主禱文的首句教導我們什麼？
   答：主禱文的首句：“我們在天上的父”，教導我們存聖潔恭
       敬的心，坦然無懼的恭敬神，如同兒女親近父親一樣，篤
       信瓷肯聽且能幫助我們，並且教導我們要和人一同禱告，
       又要為人禱告。
略解：首句是引言或開頭語。由此我們知道，主禱文的首句教我們
      三件事：（1）因為瓷是在天上，所以我們要對瓷存恭敬的心；
     （2）因為瓷是我們的父，所以我們要坦然無懼地對；
     （3）因為瓷是我們的父，所以我們應該和人一同禱告，並為
      他們禱告。

    1. 賽六四9：耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念
罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
    2. 路十一13：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何
況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？
    3. 羅八15：你們所受的，不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的，
乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸！父！”
    4. 弗六18：靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不
倦，為眾聖徒祈求。


問101：我們在主禱文第一條求什麼？
   答：主禱文第一條說：“願人都尊禰的名為聖。”我們在
       此求神賜力量，叫我們和眾人在瓷自己所顯明的一切
       事上能榮耀瓷的名，並求為瓷自己的榮耀處理萬事。
略解：“求”意思就是要求什麼東西。主禱文里有六項懇求：
       前三項是關于神，后三項則是關于我們自己。在第一
       懇求中，我們求兩件事：（1）神的名被人尊為聖或
       榮耀；（2）神的名借萬事被尊為聖或榮耀。

    1. 詩六七1-3：願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光
照我們；好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神
啊，願列邦稱贊你，願萬民都稱贊你。
    2. 羅十一36：因為萬有都是本于他，倚靠他，歸于他。
願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！


問102：我們在主禱文第二條求什麼？
   答：主禱文第二條說：“願你的國降臨。”我們在此求神
       叫撒但的國衰敗，叫瓷恩典的國興旺，使自己和眾人
       得以進入而常久在內，並求瓷榮耀的國早日降臨。
略解：“國”意思就是一群受君王統治的人。這里提到三個
       國：撒但的國或順服撒但的人，恩典的國或順服神
       的人，與榮耀的國或將在榮耀里與基督一同作王的人。
       我們在此懇求中，求神叫第一國衰敗，第二國興旺，
       與第三國早日降臨。

    1. 詩六八1：願神興起，使他的仇敵四散；叫那恨他的人，
從他面前逃跑。
    2. 詩五一18：求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的
城牆。
    3. 帖后三1：弟兄們，請你們為我們禱告，好叫主的道理快
快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。  
    羅十1：弟兄們，我心里所願的，向神所求的，是要以色列
人得救。
    4. 啟示廿二20：証明這事的說：“是了，我必快來。”阿們。
主耶穌啊，我願你來！


問103：我們在主禱文第三條求什麼？
   答：主禱文第三條說：“願你的旨意行在地上，如同行在
       天上。”我們在此求神賜恩，叫我們能凡事甘心樂意
       的學習，遵從、順服瓷的旨意，如同在天上的天使一
       樣。
略解：“神的旨意”意思就是神希望作的事。這個旨意在天上
       行得十分完全，我們在此懇求中，求在地上也能行得一
       樣完全。但是只靠我們自己的力量，這是作不來的，因
       此我們求神幫助我們完全知道瓷的旨意如何，而且既知
       道，還能身體力行。

    1. 詩一一九34-36：求你賜我悟性，我便遵守你的律法，
且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂
的。求你使我的心，趨向你的法度，不趨向非義之財。
    2. 徒廿一14：既不聽勸，我們便住了口，只說：“願主
的旨意成就便了。”
    3. 詩一O三20：聽從他命令成全他旨意有大能的天使，
都要稱頌耶和華。
    一O三22：你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要
稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。


問104：我們在主禱文第四條求什麼？
   答：主禱文第四條說：“我們日用的飲食，今日賜給我們。”
       我們在此求神開恩賜我們今生所需要的夠用而美善的東
       西，並使我們同時得享他的福樂。
略解：現在看的這一懇求，是關于我們自己的--禱告的順序先是
      神，然后才是我們自己。在此懇求中，我們求的是我們身
      體需要的供應，求兩件事：日常夠用與神的賜福。

    1. 箴三十8：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，
也不富足，賜給我需用的飲食。
    2. 詩九十17：願主我們神的榮美，歸于我們身上。願你
堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。


問105：我們在主禱文第五條求什麼？
   答：主禱文第五條說：“免我們的債，如同我們免了人
       的債。”我們在此求神開恩，因基督的緣故白白饒
       恕我們一切的罪，我們所以敢這樣求，因為我們蒙
       了神的恩典，才能從心里饒恕人。
略解： 在第五與第六懇求中，我們求的是我們屬靈需要的供
       應。首先要求我們的罪得饒恕，聖經應許我們，我們
       若饒恕他人，神也會饒恕我們。那麼，如果神使我們
       饒恕了一切得罪我們的人，我們就大可以相信，瓷聽
       了我們求饒恕的禱告。罪在此稱為債，因為一犯罪，
       我們就虧欠律法；律法不僅要求順服，也要求在不順
       服的時候施罰。

    1. 詩五一1：神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐
盛的慈悲涂抹我的過犯。
    2. 太六14：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒
恕你們的過犯。


問106：我們在主禱文第六條求什麼？
   答：主禱文第六條說：“不叫我們遇見試探，救我們脫
       離那惡者。”我們在此求神保守我們不受試探而犯
       罪，或在受試探時扶助我們並拯救我們脫離凶惡。
略解： 試探意思就是引誘我們犯罪。在此懇求中，我們求
       神不叫我們遇見一切試探，不然瓷就要使我們能抗
       拒與克服試探。

    1. 太廿六41：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。  
    詩十九13：求你攔阻仆人，不犯任意妄為的罪，不容這罪
轄制我。
    2. 詩五一10：神啊！求你為我造清潔的心，使我里面重
新有正直的靈。
    五一12：求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。


問107：主禱文的結語教導我們什麼？
   答：主禱文的結語說：“因為國度、權柄、榮耀，全是你
       的，直到永遠，阿們。”這是教導我們惟獨神能應允
       我們的禱告，並且禱告的時候當稱贊瓷，將國度、權
       柄、榮耀都歸于瓷，末了為要証明所求的是誠心所願，
       又深信這是必蒙應允，就說：“阿們。”
略解： 語就是末后。主禱文的結語教導我們三件事：（1）唯
       獨應該仰望神的幫助；（2）應該將一切頌贊歸于唯獨
       能聽我們禱告的神；（3）禱告結束應該說“阿們”，
       意思就是，但願如此，或但願我的禱告蒙垂聽。

    1. 但九18-19：我們在你面前懇求，原不是因自己的義，
乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為
你自己不要遲延。我的神啊！
    2. 代上廿九11：耶和華啊！尊大、能力、榮耀、強勝、
威嚴，都是你的；凡天上地下的，都是你的。廿九13：我們的
神啊！現在我們稱謝你，贊美你榮耀之名。
    3. 啟廿二20：阿們！主耶穌啊，我願你來！