Bonum agonem subituri estis, in quo agonothetes Deus vivus est: Christarchos Spiritus Sanctus, corona æternitatis brabium, epithetes Jesus Christus.: 1
Cum vexamur ac premimur, tum maxime gratias agimus iudulgentissimo patri, quod corruptelam nostram non patitur longius procedere: hinc intelligimus nos esse Deo curæ.: 1
Deus non operatur in malis, quod ei displicet; sed operatur per eos quod ei placet, recipientur veto non pro eo, quod Deus bene usus est ipsorum operibus malis, sed pro eo, quod ipsi male abusi sunt Dei operibus bonis.: 1
Deus nulla obligatione tenetur, autequam ipse fidem suam astringat, ergo ante promissionem nulla justitia distributiva in Deo reperitur.: 1
Deus per ecclesiam loquens non aliter loquitur, quàm si immediatè per visiones et somnia, aut quovis alio supernaturali modo revelandi, nobis loqueretur.: 1
Dicebat se discernere (nescio quo sapore, quem verbis explicare non poterat) quid interesset inter Deum revelantem: 1
Ecclesiæ quidem optatius est levibus quibusdam dissensionibus ad tempus agitari, quam in perfida pace acquiescere; non ergo sufficit aliquo modo pacem conservari, nisi illam esse sanctam pacem constiterit: 1
Ecclesia sicut luna defectus habet, et ortus frequentes; sed defectibus suis crevit, etc. Hæc est vera Luna, quæ de fratris sui luce perpetua, lumen sibi immortalitatis et gratiæ mutuatur.: 1
Effigiem animalis, quo monstrante errorem sitimque depulerant, penetrali sacravere: 1
Ego ancillæ tuæ fidem habui: nonne tu impudens, qui nec mihi ipsi credis?: 1
Ego nisi tumultus istos viderem, Christum in mundo esse non crederem: 1
Ego nisi tumultus istos viderem, verbum Dei in mundo non esse dicerem.: 1
Ego nisi tumultus istos viderem, verbum Dei in mundo non esse dicerem. Præeligimus temporali tumultu collidi, quam æterno tumultu sub ira Dei conteri.: 1
Ego non crederem evangelio, nisi me ecclesiæ catholicæ commoveret authoritas.: 1
Ego propero ad inferos, nec est ut aliquid pro me agas.: 1
Ego, si vera scribere oportet, ita animo affectus sum, ut omnia episcoporum concilia fugiam, quoniam nullius concilii finem lætum faustumque vidi: nec quod depulsionem malorum potius quam accessionem et incrementum habuerit.: 1
Eo ipso tempore, quo ad omnes gentes prædicatio Evangelii mittebatur, quædam loca apostolis adire prohibebatur ab eo qui ‘vult omnes homines salvos fieri.’: 1
Et piper, et quicquid chartis amicitur ineptis.: 1
Et tamen nos utramque suscipimus, nequaquam hujus temporis consuetudinem, sed veterum Scriptorum authoritatem sequentes, qui plerumque utriusque utuntur testimoniis, non ut interdum de apocryphis facere solent: 1
Ex nequissimis in ipso vitæ exitu gratia invenit quos adoptet, cum tamen multi, etiam qui minus nocentes videantur, doni hujus alieni sunt.: 1
Facta caput mundo, quicquid non possidet armis,: 1
Fecisti nos ad te, Domine, et inquietum est cor nostrum, donec veniat ad te: 1
Liberatur pars hominum, parte pereunte. Sed cur horum sit misertus Deus — illorum non misertus, quæ scientia comprehendere, quæ potest investigare sapientia? Latet discretionis istius ratio, sed non latet ipsa discretio.: 1
Moses novos ritus contrariosque cæteris mortalibus indidit. Profana illic omnia, quæ apud nos sacra; rursum concessa apud illos, quæ nobis incesta. Projectissima ad libidinem gens alienarum concubitum abstinent, inter se nihil illicitum.: 1
Nero primus in Christianos ferociit, tali dedicatore damnationis nostræ etiam gloriamur, qui enim scit ilium, intelligere potest, non nisi aliquod bonum grande à Nerone damnatum.: 1
Nescio an facilior hic locus fuisset, si nemo eum exposuisset.: 1
Nihil fit nisi omnipotens fieri velit, vel ipse faciendo, vel sinendo ut fiat.: 1
Non ob aliud dicit, non vos me elegistis, sed ego vos elegi, nisi quia non elegerunt eum, ut eligeret eos; sed ut eligerent eum, elegit eos. Non quia præscivit eos credituros, sed quia facturus ipse fuerit credentes. Electi sunt itaque ante mundi constitutionem, eâ prædestiuatione, quâ Deus ipse sua futura facta prævidit: electi sunt autem de mundo, eâ vocatione, quâ Deus id, quod prædestinavit, implevit.: 1
Non solum non repressa est hæresis, sed confirmata, et latius propagata est: 1
Nunc igitur si nominis odium est, quis nominum reatus? quæ accusatio vocabulorum? nisi aut, barbarum sonat aliqua vox nominis, aut maledicum aut impudicum.: 1
Nunc vero si nominis odium est, quis nominum reatus? quæ accusatio vocabulorum? nisi aut Barbarum sonat aliqua vox nominis, aut maledicum, aut impudicum?: 1
Nunquam Pauli sensum ingredieris, nisi Pauli Spiritum imbiberis.: 1
O Sanctas genres quibus hæc nascantur in hortis: 1
O felices nos, quorum causâ Deus jurat; O infelices, si nec juranti Deo credimus!: 1
Omnes seculi plagæ, nobis in admonitionem, vobis in castigationem à Deo veniunt.: 1
Omnia quæ Deo placebant, et displicebant, æquali lance pendebantur, non igitur admirandum est degeneres tales patriam illam amittere, quam prædicto modo maculabant.: 1
Oportet hæreses esse, sed tamen non ideo bonum hæreses, quia eas esse oportebat, quasi non et malum oportuerit esse; nam et Dominum tradi oportebat, sed væ traditori!: 1
Possunt quidem controversiæ ad externum forum deferri, et ibi definiri; sed conscientia in eo foro non acquiescit, non enim potest conscientia sedari sine Spiritu sancto: 1
Quasi non totum quod in nos potestis, nostrum sit arbitrium. Certe si velim, Christianus sum, tunc ergo me damnabis, si damnari velim. Cum vero quod in me potes, nisi velim, non potes, jam meæ voluntatis est quod potes, non tuæ potestatis: 1
Qui causam quæ sit voluntatis divinæ, aliquid majus eo quærit.: 1
Qui liberatur, gratiam diligat, qui non liberatur, debitum agnoscat.”: 1
Sapientior sis Socrate; doctior Augustino, etc.; Calvinianus si modo dicare clam vel propalam, mox Tartaris, Moscis, Afris, Turcisque sævientibus, et jacebis execratior, etc.: 1
Si de debito quæratur respectu creaturæ, in Deum cadere non potest, nisi ex aliqua suppositione ipsi Deo voluntaria, quæ non potest esse nisi promisso aut pacto aliquo, ex quibus fidelitatis aut justitiæ debitum oriri solet.: 1
Si hoc voluntatum meritis voluerimus ascribere, ut malos neglexisse gratia, bonos autem elegisse videatur, resistet nobis innumerabilium causa populorum, quibus per tot secula, nulla cœlestis doctrinæ annunciatio corruscavit. Nec meliores fuisse eorum posteros possumus dicere, de quibus scriptum est, ‘Gentium populus qui sedebat in tenebris, lucem vidit magnam.’: 1
Tamen humani juris et naturalis potestatis est unicuique quod putaverit colere, nec alii obest, aut prodest alterius religio: sed nec religionis est cogere religionem, quæ sponte suscipi debeat, non vi; cum et hostiæ ab animo libenti expostulentur: ita et si nos compuleritis ad sacrificandum, nihil præstabitis diis vestris, ab invitis enim sacrificia non desiderabunt.: 1
Videte ne et hoc ad irreligiositatis elogium concurrat, adimere libertatem religionis, et interdicere optionem divinitatis, ut non liceat mihi colere quem velim, sed cogar colere quem nolim. Nemo se ab invito coli vellet, ne homo quidem: 1
Videtur ergo quod non sit aliqua deordinatio, deformitas, aut peccatum simpliciter in toto universo, sed tantummodo respectu interiorum causarum, ordinationem superioris causæ volentium, licet non valentium, perturbare.: 1