[See page image]
Page 667-668
667 tamers ad vitia non laxant sibi habenas, sed Deum adorant et venerantur. Et in memoriam facts plera que in quibus lapsi aunt revocantes, coram Deo ingemiseentea seas explorant, Deoquo gloriam red dunt, et ad meliorem frugem revertuntur. Sic enim spud se ratiocinantur : Me miserum ! blene in bast peccata delapsum, de Deo non cogitasse? Mene si Deus ad peccata connivet mea laxas habenas ipsia ideo permissurum? but alts caput elaturum? Quin polies ego cum omni humilitate et modestia Deum deprecator, supplex ad ipsius misericordiam confu giam, et salutis autorem agnoscam. Denique si Deus ipsos castigavorit, in recenti semper memoria caatigationem habebunt, quae ipsos doceat vitam reliquam in amaritudine degerc, ut loquitur Eze chias, quod aenserint quam horrendum sit Dei iudi cium. Ex istis igitur apparel differentia insignia inter improborum et Dei contemptorum hominum formidinem, et fidelium mecum: illia sic trepidan tibus ad dminorum iudiciorum intuitum ut in de sperationem veniant: iatis vero Dei misericordiam cum summa humilitato in posterum amplectentibus. Quamobrem quern Saulem audimus, cecidisse pro stratum in terram, quod extimuisset valde verbs Samuclis: ne ex humilitate factum illp
_d arbitremur: sed ex vehementi apprehensions iudicii divini, ut vox ills Samuelis fuerit inatar ictus vehementis mallei quo deiectus eat, et in desperationem venit. Neque dicit sacra scripture ipsum ingemuisse, et supplicem ad Dei misericordiam confugisae, suaque peccata confessum fuisse : sed lantern attonitum et vehementi mete perculsum. Quidquid sit, relinquamus ipsum Dei iudicio et potestati: nos interim ipsius exemplum imitari caveamua, quod nulls in ipso conversionis ad Deum signs conspieiamus, ac proinde spew nullam salutis videamus. Porro si tam fortem virum electum a Deo, ut populum seem regeret. animadvertimus irae Dei sense tantopere consternatum, ut obstupuerit et attonitus in terrain prostrates sit, quid nobis futurum putamus, nisi viribus ipsius Domini fulciamur? Quare ne Deum tentemus, sed ipaius irate praeveniamua, ad ipsum seria poenitentia conversi : et quotiescunque coram ipaius tribunal] ad peccatorum agnitionem vocabimur, intro examen peccatorum aubeawus, et Dei misericordiam deprccemur. Et de Saulis mete hactenus.
Sequitur muliereui illam Yythonissam non potuisse a Saule obtiuere ut cibum caperet, et voluisse ipsum domum revert], licet adeo debilem, ut non posset so ipaum sustinere: tandem vero cease servorurn non lantern frustum aliquod panic ad reficiendas wires, ut erat ipsum mulier ills eohortata, sumpsisao: sed otiam exspectasse dum vitulus saginatus interficeretur, et panes ipsi a meliere coquerentur. Ex quo magic ac wagia ipsius stupor ap-
HOMILIA CI. 668paret, et mends summa perturbatio. Quod solot its contingere qui sub potent.i Dei mane serio non humiliantur, ut nimirum modem nnllum in affectibus teneant. Illi proinde, ubi horrors divini iudicii terrebuntur, in tantum atuporem incident, ut sanis consiliis non dent locum, et nihil eorum quae ipsis suggeruntur admittant, sed sans omnia consilia respuant. Sic videas eos quos Deus in mentem reprobam dedit, non posse de Dei misericordia quidquam sperare: ac licet peccatoribus conversia factae promissionis ipsis proponantur, non posse tamers illas admittere, sed tanquam ad so non pertinentes reiicere. Tantus enim ipsorum stupor mentea occupavit, ut Dei gratiam a se procul reiieere in anmum induxerint: et magic ac magic in malitia obfirmentur. Exemplum onto Esavus ills quern ad momentum teipporis eiulantem, plangentem, ululantem instar bruti cuiusdam audimus: aed deinde ad ingenium revertentem, et vindictam de fratre molientem, sibique promittentem fore ut mortuo patre quod primogeniturae ius admiserat per vim recuperet. Quasi vero posait adversus Deem pugnare, et decretum ipaius immutare. Idem in Saule nuno etiam apparel. Primum enim terrors deiectus frustum penis sumere abnuit, et nullum dal monitis desperabundus locum. Deinde vero quorum precibus victus, etiam exapectat dum vitulus interficiatur, et sibi coquantur azymi panes ac proinde non lantern frustum ad wires refocillandas patienter sumit: sed sibi convivium apparari sustinet.
Caeterum hint apparel illorum temporum consuetudo, quibus ad hospitea lasts excipiendoa aaginatus vitulus interficiebatur, qui instar aliarum omnium dapum, recena interfectus apponebatur, quod in delitiia its temporibus habebatur. Ex quo distends sobrietaa eat, et vitanda in tibia superfluitas, quern temporum illorum delitias fuiase videamus saginatum vitulum, pro omnibus cupediis, quae aunt hodio multiplices. Nam hodie non inatituuntur convivia, nisi ex variis undique conquisitis delicatis tibia, et multos ante convivium dies praeparatis, ut communes cibi nullo habeantur in pretio. Unde apparel nostrorum temporum longs maiorem ease quam superiorum corruptionem, et procul abesae ab ills sobrietate quae fuit in veteribus, ut sit maior ebrietas, helluatio, delitia.e, voluptas, quam olim. Nam, obsecro, quid istud eat regi facere de saginato vitelo cupedias? Neque. enim ista de hoc rege tantum in sacra scripture narrantur: sed mufti istiusmoth alibi exempla occurrunt. Quare inde discimus appetites, ne tit plerumque aceidit insatia'ailee lint, fraenare, et vitae tenuiori assuescere.
Sed Saulis factum propiua intueamur. Poterat ills quidem cibum aliquem ad refocillandas wires eW,_y ad iter conficiendum sumere; quern tamers reeusavit: sed nihilominus parari sibi lautiorem coenam passes,