[See page image]
Page 641-642
641 IN I. LIB. SAMUEL. CAP. XXVIII. 6412 quant, caveant ne in miseros infimae plebis homi6 nes sententiam ferant, et alios aliqua autoritate et gratia pollentes impunitos relinquant, et favore gratiaque ipsorum maleficia tegant : Be proinde me tuant, ne in se ipsos coram. Deo sententiam ferant et mortem quam aliis intalerunt; in Be ipsos aceer sant: nam etsi illi quidem non affigantur cruci; aut alio aliquo istiusmodi supplicio: ab hominibus afficiantur, Dei tamen vindictam effugere nunquain poterunt quin coram,-ipsius solio eondemriati misere in his terris vitam'-finiant, vel tandem ultimam condemnationem sustineant. Multos. sane iatius modi homines hodie videas Sauli- non absimiles, neque tamen vestimenta mutantes ut, fecit ille, in ea vitia consentientes quae prius sua sententia condemnarunt, in quibus nulla eat integritas et quorum apparet hypocrisis et in Deum perfidia, cui se pulchre satisfecisse arbitrantur si in facto aliquo iustitiam eaerceant, et in aliis multis aperte iniusti sint. Profecto isti homines non aunt- absi miles debitori qui multis nominibus adstrictus, et alieno aere obrutus, satisfecisse putat se creditori bus si parte aliqua se exsolverit. At non ita Deus vult coli ab hominibus, euius cultum oportet ease sincerum et ab omni parte purum, sic ut agnosea mus non a Deo nostra omnia accepisse, eique gra tias dignaa agamus, eodemque semper in ipsius cultu perseveremus. Quamobrem- istud Saulis exemplum hoe diligentius expendamus, .quod Deus scriptis mandari voiuit, ut quum Saulem videmus maleficos, sicuti Deus iusserat, punisse, et deinde ad veneficam confugisse et se diabolo subiecisse: discamus malum fugere et condemnare tam in nobis ipsis quam in ahis sine ulla neoaconoX"la, et nun quam a recta verbi divini norma defleetere. Neque enim satis eat bene coepisse, nisi ad finem usque perseveremus. Yerum obsecro quanta ubique eat hodie multis locis iustitiae corruptela, uliis suorum aut propinquorum maleficia tegentibus, aliis vero occultis consiliis viam evadendi suggerentibus, ut si quis hodie studio quodam in crimen aliquod in quirat, eras vice versa vel dono, vel amieorum gratia et.favore corruptus eriminis reum absolvat; iustitia illa dici non potent, Bed merum potius latrocinium, euius olim Dee rationem reddi oportet. Eadem eat ratio eorum omnium qui foris profiten= tur Dei cultum et illius quaedam signa demonstrant, Bed tamen intus neseio quod virus. occultant, et mera simulatione et hypoerisi tegunt, quos omnes severam Dei manum - sensuros minima- dubitandum eat, quodt Deus istum contemptum~ pati non possit. Nos itaque vitium ita condemnemus, et non ita eaploremus, ut vitiorum poenitentia ducti in recta divini cultus semita perseveremus, nunquam in hanc vel in illam partem inclinantes, quod Deus rectam conseientiam approbet, Bed simulatos et hypo Caking opera. Vol. Xxx
critas condemnet: quandoquidem non ex facie externa : sad ex cordis latebri& iudicat. Ne igitur Deo imponere non posse arbitremur, nam si- altas in nostris cordibus radices Dei timoregerit, eertum eat non in ipsius cultu tam sineeros uno tempore quam altero fore: et hypocritas similes ease arbori cui eximia quaedam poma appensa lint, de qua dieatur arborem illam pulebros fruotus proferre, quum tamen aliunde appensa sint. Nos contra ut bonae arbores bonos fructus edamus, radieati in Doi nostri bonitate timore et obedientia, et in ipsina schola quotidie progressus faciamus, donee stadium nostrum deeurrerimus.
Sequitur deinceps mulierem illam respondere recusasse, primo quod sibi metueret, qui mos eat omnium flagitiosorum hominum, ut quod, maaime cupiunt non audere tamen Be fingant, ut suas merces carius vendant, et magis etiam hominibus im= ponant. Sic exempli gratia si quis de stupro aliquani interpellet, statim obiiciet iustitiae rigorem, ideoque imminentem sibi poenam. Sed quorsum quaeso? nisi quod in illius libidinem consenaura, metum obiioit quo se carius vendat? Sic etiam si quis de falso testimonio ferendo roget alium, statim obiiciet agi de capita; non quidem quod malum fugiat, sad ut duplam mercedem accipiat. Denique eadem eat ommum flagitiosorum ratio, qui vel exitium vel infamiam vel vitae perieulum obiiciunt ut maiorem gratiam et compensationem aceipiant. Huius rei exemplum apparet in hac venefiea, quae primo qui= dam metuit et renuit in id quod postulabat Saul consentire: Bed deinde audito Saulis iurarriento, se impunitam fore, in maleficium consensit. Nos vero discamus ad flagitium aliquod sollicitati non metuere poenas quae legibus hominum imminent, Bed ipsius potius mali naturam horrere, quod peccatum condemnationem in non divinam attrahat et aditum ad eum intereludat. Ita fiat, ut constanter resistamus omnibus tentationibus et Satanae flibellis quibus a recto non abducere conatur, et tandem de ipso Satana triumpbemus, quod fiet quum in Deo eonquiescentes malum oderimus et illo abstinuerimus.
Quod autem ad Saulis iuramentum illud atti net, verum eat illud etiam observatum ab illo fuisse, Bed non sine divini nominis profanatione. Nam, obsecro, cui Saul iuravit? veneficae. Quid vero iuravit? Se non facturum quod faeere illum Deus iuaserat, sad tanquam lenonem scortationem illam divinationis tam stricte a Dee prohibitam foturum : quod periude eat ac si quis maritus iura ret se scortatorem et adulterum fore: si, quis pater iuraret Be gladio filii iugulum petiturum : si quis subditus iuraret se adveraus regem suum rebella turum, et pro viribus eum persequuturum, tale fuit. Saulis insiurandum. Nos vero contra discamus ita 41