[See page image]

Page 509-510

provocatus iniuria persequatur. Neque vero simulatas istas voces arbitremur, quas lacrymae sequutae sunt, testes conscientiae quae ipsum redarguebat, et quae naturalem aliquem affectum bonum in Saule reliquum declarabant, ut merito dici posse videretur ad sanam mentem rediisse, et facti sui poenitentia duci, quod tam perfide fidelem servum esset persequutus: tanta fuit Davidis vocis vis, ut hanc confessionem illi elicuerit. Et non dubium est quin Deus ipsum quodammodo sublevare voluerit laborantem : ut in posterum reliquas affictiones patienter ferre perseveraret, qui didicisset doctus experientia, Deum non permittere suos in praedam hostibus cedere laniandos et vorandos ab ipsis, licet in ipsas veluti luporum fauces inciderint: red fidelem esse pastorem, qui suss oves adversus quaslibet ferarum incursiones protegat et tueatur. Nos itaque discamus non eorum esse conditionem optimam qui magnopere seso efferunt, et nihil nisi sanguinem et caedes crepant: red beatos esse qui sub Dei tutela et praesidio patienter aliorum iniurias ferunt. Cavendum itaque no praecipiti studio nobis consulere studeamus: cuius exitum fore infortunatum Deus ostendit. Deine voluntatem homunciones immutabimus ? Quamobrem his temporibus, quibus evangelii lucem hostes opprimere viribus omnibus nituntur, caveamus ne, licet multae rationes occurrant non tantum effugiendi pericula, red etiam evangelium plurimis locis propagandi, quidquam tamen temere suseipiamus, nisi firmo fundamento nitamur, quod alioqui conatus omnes nostri sint irriti futuri. Quapropter res Deo committenda, et ad ipsius augilium

omnis confugiendum, ut qui autoritate aliqua pollet, ea tamen uti sibs non licere agnoscat, nisi Deus iubeat, ac minims du bitet quip Deus humilitatis ipsius testis sit, et quum opportunism erit ad auxilium accurrat laboranti, quod omnibus praesidiis humanis longs sit excellentius futurism. Et bast meditanda est doctrina Davidis exemplo, quern Saulis animism prius ira et odio .adveraus ipsum furentem leniiase et placasae verbis amicis animadvertimus. Et quod hoc exemplum nobia oculia subiicit, idem in genere Solomo doeet: Lenibus verbis violentos affectua et iracundiam frangi. Nos igitur improborum hominum et arrogantium minas et conailia quibus nihil nisi dedecus, iniurias, eaedea machinantur fracturi, nostra innocentia nor tueamur, re spas declaremus nor non cupere mala malls rependere, red its tamen ut improbitatem et malitiam ipsorum non diasimulemus, aed eorundem oculis aubiiciamus, ingratum animism exprobremus, et tandem peraeverantibus in contumacia et rebellions diem coram Dei tribunals dicamus, ut fecisae Davidem antes vidimus. Quam rationem sequentea ne dubitemus quip Deus protegat, suoque auxilio sic adiuvet, ut

ad ipaum confugiendi in rebus angustis occasionem habeamus, et m patientia nor confirmandi, quod ipsius auxilium experts non dubitemua quin ad finem usque sit continuaturus. Ac proinde sic comparati erimus, ut acceptam iniuriam si alters et tertia aequatur, patienter feramus ea mansuetudine, quam Deus iubet, praediti.

Sed ague Saulis expendamus singular voces, Davidem filaum scum vocat, quemadmodum et David putrem ipsum appellarat: non tantum propter necessitudinem et affinitatis coniunctionem, quod Davidi Saul filiam suam colloca.visset, red etiam quod reges ac principea ergs subditos oportet paterno affectu else praeditos. Equidem vero Davidem fateor, non talem ergs se Saulem expertum fuisse : red potius tyraunum et improbum. Yerumta.men ills voce David Saulem exeitavit ut officium suum agnosceret, et humanitatem aliquam ills compellatione patris admonitus indueret, et ad meliorem mentem redirot. Saul igitur voce ills commotus, sum filium vocat quern antes ta.nquam perdueilem et hostem regni detestabilem omnibus fecerat, et ad mortem cum magnis copiia quaesiverat. Ii`ilium inquam vocat, et praeterea se perfidum et proditorem fatetur et agnoscit. Quis vero fuisset ausus regem huius criminis inaimulare? Quis impune tulisset, qui regem tyrannum et improbum dixisaet, innocentem hominem, et cui plurimis beneficiia devinctus Brat tam crudeliter peraequentem. Nam si Davidis causam cum Saulis compares, istum dices non potuisse de illo conqueri, nee potuiase illius iriiustitiam accusare: loquimur autem de. humans et civili inter homines iustitia, ut quomodo se ergs Sauiem David gesserit intelligamus. Saul igitur ipsemet pro Davide iudicat, et ipaius innocentiam agnoscit, quam nemo voluisaet ex aulicis ant plebe tueri, quos omnea potius Sauli opportebat adulari, et Davidem pro improbo haberi quern Saul oderat et persequebatur. Atque iatae aunt nimium usitatae inter homines adulationes. Nam quod indices honorandi aunt, et decretis ac sententiis ipaorum standum et acquiescendum eat, quad alioquin passim in terris confusa omnia easent, hoc, inquam, specioso praetextu, qui ad rerum gubernacula sedent, et ad dignitatia aliquem gradum evecti aunt, licet petulantissime ae gerant, coelumque terrae misters velle videantur, Deoque ipsi et naturae iniurii lint, sibs tamen ista non patiuntur obiici, neque reprehenaionem alicuius admittunt: quin imo graviter auccensent, quasi de ipsorum probitate et integritate detrahatur, quod nefaa sit. Sed ut iatos omittam impudentis frontia homines, et suss vitiis eondemnatos, quid de its dicemua concionatoribus, qui virtutis specie auum munus miserrime polluunt? Nam, aiunt, quandoquidem magiatratus me probat, quia merito me reprehendat? Nonne libertatem habeo