[See page image]
Page 467-468
467 FIOMILIA
valde callidus. 23. Considerate, et videte omnia latibula eius, in quibus absconditur: et revertimini ad me ad rem certana, ut vadam vobiscum : good si etiam in terrana se obstruxerit, perscrutabor eum in cunctis millibus Iuda. 24. At itla surgentes abierunt in Ziph ante Saul: David autem et viii eius erant in deserto lllaon, in canapestribus ad dextam Iesimon. 25. Ivit ergo Saul et socii eius ad quaerendaem cum: et nunciatum eat Davidi, statinaque descendit ad Petram, et versabatur in deserto Mon. Qzcod quum audisset Saul, persequ2ctus eat David in deserto lllaon. 26. Et ibat Saul ad latus montis ex parte una, David autem et viri eius erant in latere montis ex parte altera: porro Darid desperabat se posse evadere a facie Saul: itaque Saul et viri eius in modum coronae cingebant David, et viros eius, ut caperent eon. 27. Et nuncius venit ad Saul, dicens, Festiva et veni: quoniam infuderunt se Phi.listiim super terram. 28. Ii'evers2cs eat ergo Saul desistens persequi David, et perrexit in occursum Philistinorum. Propter hoc vocaverunt locum illum Petram dividentem.
Prout non variis Deus exercet ealamitatibus et afflictionibus, adversus easdem remedium adfert: immo etiam praevenit, ne incautos summa necessitas opprimat: quare sic malis nostris providet, ut ante ictum sentiamus ipsum nostri misertum fuisse. Quemadmodum medicos videmus aegrotorum curam habentes, praevidere quo tempore febris periodus sit reditura, et praecipere ut ea hora cibus illis praebeatur, good postridie sit illis ieiunandum. Ant quemadmodum peter aliquis filium peregre profecturum non sinit abire discalceatum et vacuum: sad ipsi de rebus necessariis providet : vel sicuti Imperator praevidens futurum cum hostibus praelium, iubet milites corpora curare, et necessaria providere. Non aliter, inquam, Deus paternam de nobis curarn gerit, non comitatur, et in clientelam seam recipit, nostrisquo omnibus miseriis mecletur, et grout variis et diversis afflictionibus eaercet, adversus easdem necessariis remediis munit. Huius doctrinae praesens historia fidem Tacit, in qua Ziphaci dicuntur ad Saulem Davidem prodituri venisse. (zluae sane gravis Davidi potuit tentatio contingere, et oius animum quodammodo labefactarc, quasi Deus illum spa sue frustraretur: sad huic tentationi Deus occurrit, praemisso ad Davidem Ionathano, qui afflictum consolaret.ur, ratasque ipsi factaret promissiones de regno ipsi per Samuelem fvctas. (~,luamobrem observandum Deum praevidere necessitates nostras, neque exspectare doncc in cas angustias deveniamus ut deplorata sales videatur, sad tanquam alexipharmacis non praemunire, de quibus ne cogitaverrmus quidem, et quae in admirationem sapient. Sic igitur Deus nonnunquam non admodum benigne tractat, et munificum se nobis exhibet, good
Lgg.XI V. paulo post non absque cause factum cognoscimu~ sed Deum non istis velut amuletis adversus imm% nentes calamitates paeparare voluisse. Istud igitur `x~ observandum ex eo good Ionathanum videmus ad "°" Davidem venisse, et ipsum consolatum fuisse, Deo istam benedicente profectionem : good Davidem opor teret gravioribus quam antea tentationibus exercerisicuti Ziphaeos ad Saulem venisse iam videmus ipsum prodituros. Insignia autem istorum fuit ingratitudo. Nam etsi David non ipsos liberaverat obsidione ut Ceilenses, tamen ad totem Iudaeam
beneficium illud pertinebat, ac proinde ad Ziphaeos, qui gars erant populi Iudaici. Ac non semel tan tum David venit in apertum mortis discrimen, sed subinde vitam exposuit periculis ad populi conser vationem. Sed ilium oportuit hominum tam ingratum in se animum experiri, et cum multorum malitia colluctari, ut ad Deum solum assurgere et in ipso solo spew swam collocare disceret, atque se ad ipsius voluntatem componere, licet multae ipsi ab homi nibus causae desperationis offerrentur. Quanta vero SauIis hie se patefacit hypocrisis Ziphaeos sic exei pientis, ut tanquam religiosissimus Dei nomeil ob tendat, et tanquam a Deo benedictis bane precetur. Vol precationem dicemus ease qua Ziphaeis perfi diose Davidem in menus sues tradere cogitantibus adulator, Doi nomen in venom usurpans: good nimirum frequenti experientia comprobatur. Nam plerumque vrdaas eon qui Dei nullum timorem ha bent, frequenter in ore nomen ipsius habere: et tanquam clypeum obiicere, multisque moths profa nare. Sic fuses aut latrones de its quae rapuerunt et praedati aunt, Dee gratias agere, quasi menu ipsius praedam assent consequuti, non sine contu melia et profanatione solent: neque ulla rnaior in ferri Deo potent iniuria: et insignia eat blasphemia Deum facere flagitiorum et rapinarum socium. At Demo nescit quam mufti malis artibus diteacant, et ingentes opes accumulent, et tamen ad Deum ista referent. Reps ac principes qui ambitione et bone-nem humanum fuderunt, et hone et ilium spoliarunt et iniuriis affecerunG, Dei tamen nomine semper gloriantur, et se per Dei gratiam regna.ro profitentur. (qluod vitium omnibus saeculis invaluisse videmus: verumtamen diligenter eat nobis observandum quid lege sue Deus olim professus sit, nempe, non passurum ut suum nomen a quoquam a.ccipiatur in venom. (qluamobrem summopere cavendum, ne cum simulatione et hypoerisi Dee gratias de acceptis bonis a.gamus : et Do Dei nomen temere nostns flagitiis tegendis assumanus.