[See page image]

Page 451-452

erepturum, et momento: quum res deploratissimae videbuntur, suppetias laborantibus laturum.

Transeamus ad ilia verba, quibus dicitur Abiatharo fugienti ephod in manibus habere contigisse. Hie, fingunt papistae et increduli, ut Bunt miraculorum amantissimi et in ea propensissimi, miraculose Abiatharo fugienti Deum ephod in manus immisisse. Sed nugae istae facessere a nobis debent, et non quaerendae inanes interpretationes. neque vana somnia nobis fingenda: simpliciter igitur hoc intelligamus, nempe Abiatharum non temere fugisse Bed ephod, id est sacerdotalem ornatum, secum assumpsisse. Ubi observandum quod ante verbo attigi, Deum ineogitanti Davidi de remedio adversus graves tentationes providisse. Nam David hoc ephod usus eat ad interrogandum os Domini, ut nihil Deo inconsulto aggrederetur, quemadmodum et hie factum est, ut consulto Deo sit ausus adversus Philistaeorum agmen proficisci, et Ceilensibus laborantibus ferre suppetias, ut tanquam erecto Vexillo David ad praelium adversus hostes excitatus sit. Deinde eodem ephod usus, urbe sit egressus no in Saulis potestatem ab incolis proditus veniret. Hoc igitur profugium David in angustis rebus habuit : do quo ipse quidem, quum Nobe trausivisset, non cogitavei-at, et ab Aebimelecho tantum et tam excellens beneficium non petierat: quin imo verecundia et pudore impeditus, non ausus fuisset sperare tam laudabile divini favoris testimonium sibi concessum iri, quod tamen ipsi incogitanti datum est, et quidem tun maxime quum virtus ipsius et magnanimitas languesceret, et spes ornnis perdita videretur. Porro quod illi Deus ephod cum sacerdote misit mains pondus apud illum habuit, quam si Deus ipsi triginta mille militum suppetias dedisset. Nam etsi multis strenuis et fortibus militibus stipatus, non tamen sua vi et fortitudine fuisset servatus, ut ipsemet Psal. 33 docet, regem non servari virtute sua, neque equi fortis celeritate : Bed ab uno Deo salutem contingere. Quare licet multorum militum viribus David auctus fuisset, non tamen tam certum fuisset auxilium, quam quum ephod accepit. Nam per ephod aditus ad Deum ipsi patuit, ut quid in rebus angustis facto esset ipsi opus intelligeret: et Dens ipsum veluti manu comprehensum cortiorem faceret, se praesentem ipsi adfore in omnibus periculis, et ex omnibus salvum et incolumem praestiturum. En qua ratione Deus servis Buis de rebus necessariis providet, de quibus tamen illi nunquam cogitarant. Nos quidem sane non oportet adeo negligentes esse, ut non sollicite investigemus quae nobis necessaria Bunt, ut Deum precibus pro: illis sollicitemus, donee tandem ab ipso impetremus-. Quare quo maioribus undique eingimur perieulis, eo diligentius ad Donna confugere debemus: et quum fecerimus quae-

cunque in nostra erant potentate, ne tamers a nobis ipsis nostram salutem manasse existimemus: Bed quidquid praestiterimus, Deum dicamus sua virtute operatum, of consilia nustra ad optatum finem direxisse. Idcirco dicit propheta Deum filiis Buis dormientibus eibum et potum suppeditare: id est, quieten ipsis dare, frementibus hcet incredulis, et minis modis acne torquentibus, et adversus Dei filios consilia perniciosa ineuntibus, quibus fideles vehementer possent commoveri, Bed Deum filios suos dormientes servaturum : id est a periculis erepturum, etsi neque viribus, neque consilio et industria, neque sollicitudine suam salutem ipsi gueant promovere. En quomodo Deus nostras cogitationes superat, et nobis incogitantibus et nesciis necessaria providet, ut edam longe melius et felicius res nobis succedant, quam sperare ausi essemus. Quamobrem hie locus est dignis5imus observationo, quum ephod legimus allatu cn ab Abiatharo David], non quidem petenti, neque de tanto beneficio cogitanti: Bed Deo ipsius miserante, quern in difficultatibus .alioqui sine consilio fore praevidebat. Caeterum Deum quidem certum eat non fuisse isti ephod alligatum, et sine illo potuisse swam praesentiam et auxilium Davidi communicare: Bed quoniam inquirendae divinae voluntatis bane rationem Dens in iege praescripserat, idcirco eandem sequi voluit, ut David in timore et reverentia divini numiniB retineretur. Hoc igitur ephod Iudaei admonebantur, se in Dei populum eleetos fuisse, et per sacerdotii graham in amore Dei retineri. Erat enim sacerdotium quaedam introductio ad Dominum nostrum Iesum Christum : quod a se nihil firmum et solidum habebat, Bed erat tantum umbra et figura sacerdotii Christi. Quum igitur Deus se Davidi per ephod patefecit, ea ipsum ratione magic ac magiB in Buis promissionibus, et in ape nunquam defuturi sibi auxilii divini confirmavit : quemadmodum experientia satin superque testa.ta est Deum f'uisse Davidis servatorem et protectorem : et ipse tam saepe publico testimonio professus est.

Sequitur in textu, Davidem postquam Saulem intellexisset colligere exercitum ut se in ilia urbe Ceila opprimeret, iussisse sacerdotem Abiatharum ephod adferre. Porno non existimandum est Davidem aliqua superstitione vim aliquam divinam ephod illi attulisse, ut solont magi et incantatores chartis quibusdam et aliis istiusmodi nugis multum tribuere, a Satana delusi et fascinati : et quidem ab ipsa Dei lege vel evangelio descriptis : ut soles diabolus tanquam simia Dei opera imitari, ad miseris hominibus imponendum, qui et ipsi et illusionibus ipsius. adhaerent. Sed David nulla superstitions ductus est, quandoquidem neque inventorephod fuerat, neque in illo haerebat, Bed in Deo spew reponebut, usus tamers ephod tanquam medio