[See page image]

Page 337-338

1. Fugit autem David de Naiotla gees eat in R.camatlaa, veniensque loquutus eat coram Ionatha. Quid feci? gees eat i.niquitas naea, et good peccatum meum in pattern teem, quia. quaerit animam meam ? 2. eui dixit ei; Absit, non morieris negate enim faciet peter mews quidquam grande vel parvum, nisi pries indicaverit mihi: launc ergo celavit me peter mews sermonem tantummodo ? nequaquam erit istud. 3. Et iuravit rursum Davidi: et ills sit: Scit profecto peter tuns quia inveni gratiam in oculis tuffs, et dicet: Nesciat hoc Ionathas, ne forte tristetur. Quin imo vivit Dominos et vivit anima tea, quia ono tantum (ut its dieam) grade ego morsque dzvidimur.

Quomodo Saulis furorem et crudelitatem Deus fregerit hactenus audivimus: gees quidem non sic fracta eat quip Davidi nocere semper quaereret, sed its tamen ut quasi Dei menu coercitus saevire ad libidinem non potuerit. l~,luod autem superiors concione audivimua misses a Saule milites ad Davidem capiendum, divine afflatu prophetavisse, eorumque conatus irritos faotos fuisse, idem Sauli iam contigit, guff. quern voluiaset ipsemet Naiothum venire, antequam ad locum ipsum aecederat, eoepit edam ipse prophetare. Neque tamon i.deo Deus illi sensum iniecit agnoscendi peccatum, neque intelligendi prophetiam ut ipai prodeaset. Sed ut heri docuimua sancti spiritus affiatum aensit, red sine scientia: et quemadmodum Deus olim asinum Balaami loqui fecit, its et Saulem nunc prophetare voluit. Quin imo Paulus apostolus docet seeps contingere ut multi in ecelesia donis multis ezcellant, et docendi facultatem habeant, denique angelorum instar habeantur, guff tamen Dei aint contemptores, ambitions et honorum cupiditate, avaritia et aliis iatiuamodi vitiis laborent,sic ut Dei spiritu non regantur, neque eius ductu seam vocationem eaerceant, et in ea aincero affectu peraeverent, Deique glories studio ardeant. Quamobrem non eat good miremur ai Saulem audimus prophetavisse, neque tamen ullo sense divines glories et honoris affectum fuisse, sod tanquam atupidum hominem et extra so poaitum, licet antes veto prophetiae done a apiritu sancto egornatum. Hint admonemurnihil nor iuvare done quaedam specialia quibus gratiam et autoritatem nobis spud homines conciliemus, nisi in primis demur operam, ut simus novae creaturae in -Christo, ut loquitur Paulus alio loco: et fideles admonet ut ezternam apeciem fugiant, qua mufti gloriantur inaniter, contenti gloriola quadam et aura populari. Ideirco Paulus ostendit ista omnia levia et inania ease. Quisque i.gi.tur Iesu Christi membrum haberi volt, fiat nova creature. Calvimi opera. Vol. %%%

Et do Saule prophetante haetenus. Quod vero adiioitur, prophetasse Mum coram Samuele, pugnare videtur cum eo good antes audivimus: Samuelom post denuntiatum Sauli Doi decretum de regno illi adimendo,, nunquam ampliua eum vidisse: quinam enim hoc eonvenit cum eo good nunc dicitur Saul in Samuelia praesentia prophetaviase7 Multi laborant in argutis solutionibus inveatigandis: alii enim

I dicunt Samuelem non amplius vidisse Saulem in regia pompa et magnificentia: alii, vidisae quidem, eed tanquam alium hominem, quippe apiritu Doi afHatum et prorsus immutatum, ut non ipse Saul videretur sod alius: sed istae argutiae nullo nituntur fundamento. Quare observandum quern superiua audivimus Saulem non amplius fuisse conspectum a Samuele, ex communi use loquendi dici, veluti quern taro aliquia videtur dicers solemus: Tu nunquam videria. (qluod non tantum de vise sod de colloquio et familiaritate intelligitur. Sic ergo ills posaunt ezpoui : Samuelem non amplius ab illo tempore Saulem vidisse, ut indicetur non amplius fuiase ipsi familiarem, neque ad ipsum amplius reversum ut honors quo solebat afficeret, et ut regem non coluisse, neque eius autoritatem tutatum ease: lieet tamen ipaum videre aliquando potuerit, red sine alloquio et familiaritatis ulliua testimonio. Lieet itaque iam totem Samuele prophetarit, non ideo tamen familiaribus colloquiis eum aibi conciliavit, neque ipsum interpellavit, sed tanquam peregrinum hominem et ignotum habuit, cuff Deus mentem ademerat propter ingratitudinem. Hine colligimua Deum voluiase Saulem ignominia notare et dedecore afficere, guff furioso quodam animo Davidem persequena praeter consihum et voluntatem coactus eat intactum relinquere et se domum recipere.

h'uit quidem igitur Saul in coetu prophetarum, sed ad tempos, quasi turbine quodam correptus, quern Deus agit transversum tanquam stupidum et senses eapertem hominem: in quo Dei spiritua agebat, non honoris cause sed dedecoria et ignommiae. Saul igitur apparet census omnis et conailii egpers, quern inter prophetas versatua neque Samuelem neque alios guff in illo coetu erant agnovit: sed omnibus tanquam divini iudicii spectaculum eat eghibitus, et ab eo coetu sic recessit, ut omnibus se ridendum proposuerit. Atque his videtu.r simplicissimus huius loci senses. Caeterum quern dicitur se suis vestimentis spoliavisse, nudusque fuisse tote die ills of nocte, oritur quaestio, an prophetarum mos fuerit sere vestimentis spoliare: neque enim videtur hoc rationi consenta,neum. Quidam igitur intelligent Saulem sole regiia vestibua ezuiase, et alias induiase, quemadmodum proprias quasdam fuiase prophetarum vestes videmus. Sed nominatim dicitur nudes fuisse, minims qui 22