[See page image]

Page 335-336

avellere. (.ruin et ipsius apparel ingratitude : quod ab ipso Samuele unetus, et ipsius ministerio in regiam dignitatem evectus, ia.m fore non possit ullam mutationem, et accepti beneficii memoriam abiiciat, licet revocare in memoriam illum oportuerat Dei peculiarem beneficentiam qua in regem evectus fuerat.

Caeterum missi a Saule satellites Davidem comprehensuri, dicuntur prophetavisse, quoniam Dei spiritus fatten est super eon: quibus non revertentibus et alii missi suet, qui et ipsi prophetarunt, donee et tertii mit.terentur, qui edam et ipsi prophetarunt, quasi Deus ipsos memento immutavisset. Si quis itaque petal, ubi prophetare didicissent, respondendum Dcum aliquando sine mediis humanis operari: et aliquando sea dons facere conspicua in its qui diligentiam adhibent et studio scientism acquirunt. Neque enim ullus unquam ad ullam functiouem Brit idoneus nisi Deus illum donis necessariis per sanctum seem spiritum exornet. Sed haec differentia est, quod aliquando immediate seem apiritum effundat, aliquando certis mediis largiatur. Nam et scholis, et libris et aliis istiusmodi inferioribus mediis utitur per quae in ipsis operatur. Nam, obsecro, poteatne aliquis suopte ingenio et naturae viribus ad artes ullaa promoveri nisi doceatur ? Sapietne aliquis, ant docGusne evadet etiam <luctus in scholis, an modestus propria industrial Minims gentium. Sod Deo media ills quae subordinavit benedicente. Quandoque vero Deus sine scholis ant aliis ordinariis mediis per seem spiritum operatur immediate, ut co mains argumentum laudaudae ipsius et potentiae et bonitatis praebeat. Hoe contigit its de quibus hit fit mentio: qui quidcm prophetarunt, sed sicut olim asina Balsam loduuta est sine sense et intelligentia: neque enim Brat ipsi naturals. Nam Deus brutis animantibus non dedit sensum ad intelligendum, neque os ad loqueudum, quae hominibus largitus est, ut et intollia~ant, et conceptum rnentis exprimant, Deumquc in primis g'lorificent, ad quern a Deo potissimum formati semen. Qui vero dedit hominibus vocem articulatam, of in co praestare voluit caeteris auiaiantibus, geed invicem colloquuntur, et exprimcre dicendo seusa possum, eandem et feris potuit dare: quamobrern nc;quaquam mirandum si niilitcs isles de quibus hit ,W'imus sine sense voloit prophetarc. Sod non cet magnopere nobis laborancfutu prophetaverintne illi cum iutclligentia: au vero ut picas ant aver alias aarrrirc solcut lodunti lint: sufficiat nobis quacuuquc rations fuctunr sit., Doi virtutem et potcutiaui in ipsis conspicuam flus.;c: ut licet eo venisscnt ulium in finem, Deus illos hac in re occup:tverit, uG ewtra se et quasi mcntc mot), divinoque instincGu atflati Davidem intaetum reliquerint. Sufficiat, inquam,

nonce sic afflatos divine instinetu, ut pro male quod antes Davidi quaerebant, ipsius saluti et commodis studuerint, et Saulis odium in Davidem contempse_ rint. Idem et deinceps Sauli contigisse videbimus. Dens itaque sic ipsorum consilium et mentem immutavit, ut non mode non comprehenderint Davidem ex regis manclato, ut contra prophetarum socii facti sint. Et istud Deus operates est, ut re ipsa testatum faceret se hominum cords in potentate et manibus habere, quae pro sea voluntate flectat et impellat. Et de Saulis militum tam qui primi, quam qui secundi et tertii venerant prophetia dictum esto. Sane Saulem vehementer istis oportebat commoveri, et agnoscere so nihil adversus Dominum pugnando promovere: sed its tamen obstupuit ut Dei manum non senserit. Nam et ipse tandem quum se a satellit.ibus ludi videret, Naiothum contendit. Ex quibus apparel improbos et flagitiosos homines nullis admonitionibus, nullis documentis ad salutis viam adduci posse, sed contra magic ac magis indurari, quemadmodum ipse prophets Esaias testatus est, Improbos, licet Dei glariam conspiciant, non animadvertere tamen, quod caligine suffocentur ipsorum oculi. En ut improbi magts ac magic Dei indurantur operibus, et a recta via longius semper absent. Hint admonomur Deum precari, ne quum seas gloriae signs ediderit non unquam sinat ills coutemnere: sed polies illis magic ac magic ad humilitatem erudiamur, eique debitam glorram et honorem reddamus. Et quo gravies iucrepaverit uostras iniquitates, eo magis com· moveamur et pudore suffunda.mur propter peccata, segue ardentius in ipsius cultum feramur, ut una sit nostra beatitude et felicitas, Deum tote vitae curriculo colere et honors debito afficere.