[See page image]

Page 315-316

ipaum confugiamus, certo persuasi propitium illum nobis futurum, et nunquam deserturum.

Quod vero de spiritu malo dicitur qui Dei spiritus vocatur, lam ante docuimus quo sense illud dicatur: nerripe sic ut Deo nibil malipossit imputari tanqeam a»tori, sod diaboli sint ipsius vinciictae et iustitiae ministri, ut quaecunque malitia fuerit istius spiritus cuius his fit mentio, nihilominus tamen Dens illo sit uses ad seam perficiendam iustitiam, quae reprehends a nullo potest, sod in qua glorificari meretur. Spiritus igitur males eat et Del potentia, et a Dee misses, et mandate ipaius exsequens, in quibus tamen males eat, et coram Deo coedemnandus, etsi divinae iustitiae inini;ter, quam Deus obloquentibus et ringentil>ua licet hominibus approbat ipse inculpates. Admirandum igitur Dei consilium agnoscamus, in co quod ipsis diebolis utitur ministris suorum iudiciorum, quos licet pravos et rebelles sub iu~__ um tamen mittit, et ad qeamcunque rem voluerit sibs servire cogit. Nos itaque sic arcane sate Domini decet admirari, ut veneremur: et tenuitatis nostrae conscii cum humilitete ado remus. Pravos igitur et arrogantesillos homines 'A sit imitemur, qui Deum suo captui volunt accommodai·e, et si quid rations ipsorum contrariuin occurrerit,blasphemes vases in il>aum evoinunt. Absit a nobis tanta prot.ervia: sod Del sapientiam adora»decn aciamus quam nostris sens~ibus assegai non possumus. Denique no insolens nobis videatur, si dial>oli, improbi licet et depravati, Deo coguntur Mservire, non quidem sponte et recta voluntate: sod Deo ipsos ad seem arbitrium impellentc, et per illos sea iudicia egsequente: sic tamen ut in I)eum nella pravae ipsorum vohantatis culpa cadet: ut licet improbi obloquantur et obmurmurent, tandem tamen involvantur confusione. Nos vero discamus Dco iustitiae et aequitatis gloriam tribeere: et practcre<L doctrinam ut nobis utilissimam mentibus nosti·is ;Lltius infigamus, diabolo5 tam arcte sub Del menu contineri, ut ne iuoverc se quidem sine ipsius permissu et arbitrio possint: adeo ut diabolos ipsos, et omnem ipsorum potentiam audeamus contemnere, quum scimus Deum sic illoa fraenare, tit nibil adversum nos sine ipsius voluntate moliri audcant, aut possint, et non possint ultra quam ipsis permiserit pedem mover<·. (luai·e nos interea tranquillos et quietos ease oportet, quum diebolos sciamus pot ends Doi menu coerceri: sed vicissim aciamus ambulandum nobis ease coram Deo in timore et sollicitudine: ne ipsies iram provocantes hostibus noatris laxet habenas, a quibus tandem obruamur. Hanc ob causam quotidie precamur ipsum no nos inducat in tentationem, sed liberet a male. Quibus verbis in primis agnoscimus nos diabolic expositos fore, nisi Del admiranda et infinite potentia protegeremur. Deinde et cognos-

cirrus nos Deo quotidie multas occasiones derelinquendi nos et ilhs permittendi praebere: siqeidem ab ipsius sancti spiritus lace recedimus, gratiamque ipsius qua Dos ad se attrahit reiicimus. Sane tam aliquas Satanae habenas laxat, sod ita tamen ut ca occasione discamus nos ad Dei cultum componere, et in maximis angustiis et afflictionibus ardentioribus votis ad Deum confugere, ipaum invocantes ne nos Satanae permittat, sod in seam tutelam recipiat, et ita custodiat ut nos Satan aggresses operam ludat, et nii7il in Dos posait, et omnia nobis in salutem cedant. Haec iteque dicta sunto de spiritu illo malo Sauiem affligente, qui tamen Dei spiritus fuisse dicitur. Porro quum spiritum dicimus, cavendum magnopere ne confundtzmus cum sancto illo spiritu Dei, qui eiusdem eat esaentiae et gloriae cum Deo. Is enim sanctus spiritus Deo coessentialis omni boni fons eat et origo: sod sate spiritus creates eat et nateram et substantiam a Deo accepit. Quemadmodum autem boeos engelos spiritus Uei dicimus, non quod eandem habeant cum Deo essentiam, sed quod ab ipso torm:,ti et creati Bunt, sic et de diabolic sentiendum quorum origo eadem fait cum bonis angelic. Neque enim a Deo creels Bunt mali quales hodie videmus, et quelem corum melitiam sacra scripture nobis depingit.: sed corrupts runt et a sea origine decidcntes a Dco alienati : quemadmodum et hosninem de sea illa pristine puritate decidisse misers edhuc centimes. Verum quantacunque sit diabolorum rabies, qea.ntuscunque furor quo adversus Deurn insurgent et recalcitrant, nihil tamen possum efficere, et vel invitos Dei potentiae subiici necesse eat, eiusdemque mandate easequi. Ac licet furiose spas Deo resisters conentur, iustitiae tamen ipsius ministri ease coguntur.

lam vero ague egpendamus quae his iterum dieuntur: Et factacs eat spiritxcs Dominai males in .Said: quibua verbis docemur Saulem in peius semper ruenteLn edam graviorem in scum caput Doi ultionem accersivisse. Atque hoc diaerte Deus fuerat in loge sea comminatus, se crescentibus hominum delictis, et adversus Doi minas sere obfirmantibus, etiam poenes multiplicaturum. Et saepe occurrit in sacris vog illa, septies se poenas aucturum, ut homines terreat, ne patent post aliquas plagas pacatum, sed novas submde metuant, et longe gramores. Septenarius enim Me numerus accipitur pro incerto et magna. Deus itaque in septuplum poems augebit, nisi sponte nos spas subiiciamus, et in ipsius obsequium componemus, et plagis ipsius emendemur, et meliorem mentem induamus. Haec aunt hoc loco diligenter observanda, quemadmodum et insignis eat locus Psalmo, 32: sperantes in Domino misoricordia ipsius circumdari, ut re ipsa experiantur salutem ipsorum curao ease Domino: contra -vero, multa ease flagella peccatoris. Et quemadmodum