[See page image]

Page 163-164

nostri Iesu Christi adventu coepit, Bed jam ante etiam inoleverat. Sic videmus Samaritanos patrum exemplis sese tueri quum in adulterino templo sacra facerent, quod in invidiam Iudaeorum construetum fuerat, et stulta devotione loci sanetitatem praetexere, quod in illis patriarehas Deum invocasse gloriarentur, ad quorum exemplum sese componerent. Sed lex Doi est certissima et tutissima regula ad quam cultum omnem referri oportet. Idcirco diserte vetat Dominus quidquam in suo cultu ex hominum arbitrio innovari, Bed contra quod iubet exacts observari, ut nihil in eo immutetur, nihil addatur detrahaturve, neque ad laevam ant dextram declinetur. Dei vox et praeceptum istud est immutabile et irrevocabile: quamobrem etiam ad amussim observandum. Yerum enim vero sanctos illos viros olim aliter usos videmus, quare ergo illos non imitaremur? Nempe, quod si privilegio quodam factum est, non liceat hoc tempore illud usurpare: set standum sit regula quam ipse Deus praescripsit. Caeterum non sumus satis idonei indices do facto Bamuelis, rectene an secus fecerit Bethlehemae sacrificans: quum praeserti.m Deo gratum et uccepturn sit saerificium, non inquirente in vitium neque severiter ad suae iustitiae regulam expendente. Nos itaque Deo sine contentions parere discamus, et ne quid ab uno vel altero factum sit intueamur, illud in exemplum tracturi, quandoquidem Dei mandatis sine exceptione est obtemperandum.

Sequitur: Sanctiicamini, et venite mecum ut vmmolem. Sanctiicavit ergo Isai et ilios eius, et vocavit eos ad sacrifzciuna. Mos ills fuit sub legalibus umbris usitatus ut sacris participaturi sese purificarent. Ubi observandum, eos qui sacrificium offerebant, convocare solitos amicos, et rebus sacris vesci, postquam sacerdos portionem sustulerat, et rite Deo ex ipsius praescripto sacra fecerat, et in . Dei conspectu exhilarari : cuius ret exempla passim in sacris exstant. Porro sacrifictum oportebat a purificatis et nulla sorde coinquinatis comedi. Quamobrem ad sacrificium advocati tanquam ad sacram mensam conveniebant, et eam ob rem Dominus purificari iubebat, ne ullas sordes et maculas inferrent. Equidem fateor, quum Deus eibos omnes sanctificet, illis etiam bona eonscientia utendum, quod alioquin, tit monet Paulus apostolus, polluta omnia futura sint, et quoscnnque cibos sumimus in maledictionem iniquitas et pollutio convertat. Perum tamen singularis quaedam fuit sacrificiorum ratio: nam in its sacrificantes sese veluti Deo sistebant. Quamobrem sacra illa convivia differunt a privatis, quod illa in loco saero -coram Domino, haec in privatis aedibus celebrentur: et ideirco ad sacra illa convivia accedentes oportebat purificari. Sic nos ad .sacram syuaxin venturos, et coenae Domini participaturos oportet praeparari (licet non them

unum ant alterum, set totam vitam Deo eonsecrare nos oporteat) et attentius de nobis cogitare tanquam ad ipsum Dominum accessuris; caventeB ne eo sordeB et pollutiones nostras adferamus, rem tam sacrosanctam profanaturi. Testatur enim illic Dominus nos Domino nostro Iesu Christo uniri, eiusque corpus et sanguinem nobis in animarum nostrarum alimentum cedere. Caeterum veteris Testamenti mos ills purificandi sacrificaturos, ut quisque cogitaret quomodo ad Deum accederet, ritus continebat quorum hodie non potest usus retineri, Bed quorum tamen veritas servanda est. Nam tum adhibebantur quaedam purificationes ex aqua, et aliae istiusmodi caeremoniae, quibus Deus populum ilium rudem tanquam pueros exercuit: quas tamen papa voluit imitari et retinere, quum ad tempus tantum essent institutae. Quarum tanta est depravatio, ut quum iustiusmodi stultae et ridiculae gesticulationes adhibentur, veritas evangelii adulteretur, et papistae videantur Dominum Iesum Christum abnegare velle, ad umbras illas revertentes quarum usus fuit tantum ad tempus institutus. Quamobrem quoscunque ritus videmus a papistiB introductos in eeclesiam, ad veterum imitationem, sciamus meram esse corruptionem et foedam depravationem cultus a Deo inatituti. Yerumtamen ut veteres videmus se aqua lustrasse et abluisse, aliosque ritus ad purifieationem adhibuisse quam qui hodie Bunt in usu, quod fuit in illis figuris apirituale nobis est retinendum: sublatisque figuris oportet nos in conscientiae puritate eoram Deo comparere. Ac quotiescunque Deum precamur, quod est praecipuum Christianorum sacrificium, singulos oportet sere expendere et examinare, et vitia sua detestari, veniamque suppliciter deprecari: quae vera nostra est purificatio. Nam sive Deum invocaturi, sive sacram coenam participaturi, sive denique aliquid quod ad Dei cultum spectet fideles suscepturi, se ipsos explorare debent, et innatas omnes corruptiones condemnare: Deumque precari ut ab illis omnibus eos purget, et veram poenitentiam agere, peccatorumque remissionem deprecari.

Et de istis haetenus: sequentia jam expendamus, ubi dicitur Samuel facto sacrificio antequam accumberent ad mensam, vocavisse Isai et filios eius, et ingresso primogenito Eliab praestantissimae staturae, ad dignitatem appositae, existimasse ilium esse Christum Domini ; Bed opinione sua falsum fuisse, quod reiectum a Domino intellexerit. Deinde secundus advocatus, tum tertius, denique suo ordine singuli, quorum .nullus Deo gratus fuit ad septimum usque. Postremus David contemnebatur, quod minimus omnium in agris ovium gregeB :pasceret: etsi Samuel indicarat nullum ex illis Beptem electum a Domino: Atqui non frustra missus a Domino fuerat: itaque aliquem oportebat in filiis